具体描述
治国之政,其犹治家。治家者务立其本,本立则末正矣。夫本者,倡始也;末者,应和也。倡始者,天地也;应和者,万物也。万物之事,非天不生,非地不长,非人不成。故人君举措应天,若北辰为之主,台辅为之臣佐,列宿为之官属,众星为之人民也。是以北辰不可变改,台辅不可失度,列宿不可错缪,此天之象也。故立台榭以观天文,郊祀、逆气以配谁灵,所以务天之本也;耕农、社稷、山林、川泽,祀祠祈福,所以务地之本也;庠序之礼,八佾之乐,明堂辟雍,高墙宗庙,所以务人之本也。故本者,经常之法,规矩之要,圆凿不可以方枘,铅刀不可以砍伐。此非常用之事不能成其功,非常用之器不可成其巧。故天失其常,则有逆气;地失其常,则有枯败;人失其常,则有患害。
作者简介
目录信息
便宜二策 君臣
便宜三策 视听
便宜四策 纳言
便宜五策 察疑
便宜六策 治人
便宜七策 举措
便宜八策 考黜
便宜九策 治军
便宜十策 赏罚
便宜十一策 喜怒
便宜十二策 治乱
便宜十三策 教令
便宜十四策 斩断
便宜十五策 思虑
便宜十六策 阴察
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书真是一部令人耳目一新的作品,初读之下,我便被那种直击人心的叙事方式深深吸引。作者的笔触细腻而有力,仿佛能将读者带入一个完全不同的时空,亲身体验那些跌宕起伏的情节。书中的人物形象塑造得极其丰满,每一个角色都有其独特的思想和动机,他们的抉择和成长都让人感同身受。我尤其欣赏作者在构建世界观上的匠心独运,那种宏大叙事与微观个体命运交织的手法,使得整个故事在广阔的背景下依然充满了人性的温度和深度。读完后,很多画面和对白仍然在我脑海中盘旋,久久不能散去。这绝非那种读过就忘的快餐式读物,它更像是一次深刻的灵魂洗礼,让我对人性、对命运有了全新的思考。
坦白说,这本书的阅读体验是一种挑战与享受并存的过程。它的结构精巧,逻辑严密,但同时又充满了哲学的思辨色彩,需要读者投入相当的精力去细细品味每一句话背后的深意。我花了很长时间才真正消化完其中的某些章节,那种感觉就像是攀登一座高山,过程艰辛,但登顶时的豁然开朗却是无与伦比的。作者似乎并不满足于仅仅讲述一个故事,他更像是在搭建一个思想迷宫,引导我们去探索那些关于时间、存在和意义的终极问题。如果你期待的是那种轻松愉快的消遣,那这本书可能不太适合你;但如果你渴望的是一场智力上的探险和精神上的富足,那么,请准备好迎接这场思想的盛宴吧。
这本书最让我印象深刻的,是它对“边缘人物”命运的刻画。它没有将笔墨集中在那些传统的英雄或反派身上,而是深入挖掘了那些在历史洪流中被忽略、被遗忘的小人物的挣扎与尊严。通过他们的视角,我们得以窥见宏大叙事背后的真实代价与复杂性。作者对这些小人物的同情是深沉的,他用近乎史诗般的笔法去书写他们的日常琐事和内心挣扎,使得这些“微不足道”的生命焕发出惊人的光芒。这让我重新审视了自己对“伟大”的定义。它是一部关于如何在平凡中寻找不朽价值的教科书,读完后,我对待身边世界的眼光都变得更加温柔和审慎了。
这本书的语言风格简直可以用“华丽而精准”来形容。作者的遣词造句充满了古典的美感,但又没有丝毫的生涩感,反而能以一种极其现代的方式触动人心。我特别留意了那些描写环境和人物内心活动的段落,那些比喻和意象的运用简直是信手拈来,却又恰到好处地烘托了气氛。每一次翻页,都像是在欣赏一幅精心绘制的油画,细节之处尽显功力。尽管故事背景设定在一个虚构的年代,但文字所传递出的情感却是如此真实、如此普世,跨越了时间与文化的界限。读这本书,与其说是看故事,不如说是在聆听一位大师级的语言艺术家为你低语,让人心醉神迷。
从叙事节奏上来看,这本书的处理非常高明。它不是那种一泻千里的线性叙事,而是充满了回溯、插叙和多重视角的切换。这种处理方式非但没有让情节变得混乱,反而极大地增强了故事的悬念感和层次感。作者似乎很有耐心地在布局,让关键的信息在最恰当的时机才被揭示出来,每一次转折都出乎意料却又在情理之中。我特别喜欢作者在处理高潮部分时的克制,没有过度渲染,只是平静地叙述事实,反而让那种冲击力更加深远。这要求读者必须保持专注,因为错过任何一个细节,都可能影响对整体脉络的把握,但正是这种需要全神贯注的投入感,才让阅读成果显得弥足珍贵。
历史上只有两个人同时入选了文庙和武庙,诸葛亮就是其中之一,作为整个中国历史上的最杰出的顶级人才所写的书肯定值得一读!
屋漏在下,止之在上,上漏不止,下可居矣/ 视其所以,观其所由,察其所安/治身之道,务在养神。/危生于安,亡生于存,害生于利,乱生于治
诸葛不愧为法家寒门之代表。看上简单的道理真正一一实现也绝非易事。
屋漏在下,止之在上,上漏不止,下可居矣/ 视其所以,观其所由,察其所安/治身之道,务在养神。/危生于安,亡生于存,害生于利,乱生于治
屋漏在下,止之在上,上漏不止,下可居矣/ 视其所以,观其所由,察其所安/治身之道,务在养神。/危生于安,亡生于存,害生于利,乱生于治