具体描述
《地权·家户·村落》填补了山东与华北农村社会经济研究的空白,将以前农村经济的考察与研究,延伸到了1900年至1945年,并且还从全新的角度和全新的视野,探讨了这一问题。 在书中,作者以地权分配为中心,将地权分配,农家经济和村落社区这三个紧密相关的问题融为一体,并把它们共同置于一个大生态环境体系中来加以考察,由于作者使用了这种将历史学和社会学相互贯通的研究方法,从而使《地权·家户·村落》颇具特色。
作者简介
张佩国
1966年生,山东成武人。1988年6月毕业于聊城师范学院政治系,1993年6月在复旦大学获政治学硕士学位,1998年9月在南京大学获中国近现代史博士学位,1998年12月在青岛大学破格晋升为副教授,1999年8月进入复旦大学历史学博士后流动站,2001年7月出站后至上海大学社会学系任教,同年9月被破格聘为教授,2003年9月被评为博士生导师。
目录信息
图表索引
导论
一 研究动机与学术现状
二 分析视野:寻求经济史与社会史的契合
三 分析范式的转换与研究方法的创新
四 资料运用问题
第一章 近代山东农业生态的透视
第一节 自然环境要素
一 地形土质
二 气候条件
三 水系分布
四 自然灾害
第二节 农业技术体系
一 耕作制度
二 水利状况
第三节 人工环境要素
一 交通网络
二 聚落地理
第四节 人地关系:超载的黄土地
第五节 农业经济区位的划分
第二章 土地占有:历史演变与制约因素
第一节 土地占有权分配的历史演变
一 明末至清后期
二 清末至民国初年
三 抗日战争时期
第二节 土地占有权变动述描
一 变动形式
二 变动过程及惯行
第三节 土地占有权变动原因的微观经济分析
一 经济作物的种植
二 农村副业与区域市场网络
三 地主经济条件下的土地积累
第三章 土地经营与农业增长
第一节 土地经营方式:惯行述描与制度分析
一 租佃经营的民间惯行
二 租佃经营的管理体制
三 租佃与雇工经营的结合
四 雇工经营及其惯行
五 帮工搭套:户际协作关系
第二节 农业增长:投入与产出分析
一 农业经营规模与农场分类
二 “土地边际收益递减律”与农业经济指标体系
三 土地投入的技术经济限制
四 两类农场肥料和耕畜投入的比较分析
五 土地经营规模对水利投入的制约
六 土地投入产出的总体效益分析
第四章 村落社区与国家权力的互动——以地权分配为中心
第一节 交易空间与村落边界
一 村庄聚落地理的人文内涵
二 基层市场体系和婚姻圈
三 土地交易与村落边界的变动
第二节 村落社区内源结构的整合与分化
一 宗族组织:村落社会的主导
二 村落整体性组织
三 阶层局部性组织
第三节 征税体制与村落权力结构
一 农民负担的日益沉重
二 度量衡、币制与田赋征收的弊端
三 征税与乡村行政体制的演变
四 合法性危机:乡村权力体制创新的困境
结语
附录近代山东的度量衡及币制问题
参考文献索引
后记
再版后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
如果用一个词来概括这本书给我的整体感受,那就是“厚重而不失灵动”。它像一面古老的铜镜,清晰地映照出过去社会运行的复杂机制,但镜面本身又闪烁着智慧的光芒。我不是科班出身,一开始对“村落”的理解非常平面化,无非是地理上的聚集。但读完后,我理解到村落其实是一个有着复杂治理体系、内部张力巨大,并与外部世界保持着微妙平衡的有机体。作者对“地方知识”的重视,让我体会到,真正的历史深度往往隐藏在那些被主流叙事所忽略的角落里。这本书没有给我提供简单的答案,但它提供了一套极其严谨和富有启发性的分析框架,让我学会了如何去提问,如何去观察那些藏在表面现象之下的深层逻辑。这是一部值得反复阅读、常读常新的杰作。
说实话,我读这本书的时候,最让我感到震撼的是它对“权力”与“空间”关系的探讨。它不是那种宏大叙事,只谈帝王将相或国家政策,而是聚焦于那些最基础的“地权”是如何被编织进日常生活的。比如,一块土地的归属,如何决定了一个家庭的兴衰荣辱,又如何反过来塑造了村落的社会结构。作者的分析非常精妙,他没有用简单的二元对立来划分,而是展示了地权在不同历史时期、不同地域之间,其复杂性和流动性。读到关于土地继承习俗的那几个章节时,我简直是拍案叫绝,那种精巧的制度设计,既体现了古代人对生存资源的集体智慧,也透露出深深的无奈与妥协。这种对微观权力网络的细致梳理,让原本模糊的概念变得清晰可见,甚至让人开始反思我们今天所处的环境,是不是也存在着某种看不见的“地权”在暗中运作。
这本书的行文风格可以说是独树一帜,它在学术的严谨性和文学的流畅性之间找到了一个绝佳的平衡点。很多学术著作读起来都像是在啃石头,晦涩难懂,但这本却不然。作者似乎有一种魔力,能将最枯燥的法律条文和最琐碎的口述史料,提炼成富有哲理的见解。我尤其欣赏它在引用一手资料时的那种克制与精准,不滥用引文,但凡引用,必是点睛之笔。阅读过程中,我常常会停下来,反复咀嚼某几句话,它们如同深埋的琥珀,包裹着千年的智慧。对我来说,这更像是一次深度的文化沉浸体验,而非简单的信息获取。它挑战了我们对“传统”的刻板印象,展现了一个动态的、充满生命力的古代社会结构,非常适合那些渴望深入了解中国乡土社会根源的读者。
这本书对我理解“家户”这个概念,产生了颠覆性的影响。在传统的认知里,家户似乎就是一个固定的血缘单位,但通过这本书的解读,我意识到“家户”本身就是一个不断协商、不断重构的动态实体。它不仅仅是居住在一起的人,更是经济资源的共同管理者,是社会责任的承担者,甚至是意识形态的播种者。作者通过对不同时期婚丧嫁娶、财产分割的具体案例分析,揭示了家庭内部成员之间微妙的权力博弈。我特别关注了其中关于“边缘个体”如何在家户结构中找到自己的位置,或者被结构性地排斥的部分,这让我体会到,即便是最亲密的家庭关系,也充满了博弈与妥协。这种对家庭“弹性”的深刻洞察,让这本书的价值超越了历史研究,更像是对人类社会基本组织形式的社会学探究。
这本书的名字,虽然读起来有点像那种严肃的历史教科书,但它给我的阅读体验,远比我想象的要丰富得多。我记得刚开始翻开它的时候,被那些密密麻麻的图表和引文给震慑住了,心想,这下可得花大力气啃下来了。可随着阅读的深入,我发现作者的叙事功力实在了得,他并没有把所有的信息一股脑地抛给你,而是像一个经验丰富的向导,一步步引导你走进那个古老而又鲜活的社会肌理之中。特别是对那些看似微不足道的日常场景的描绘,比如清晨的炊烟、田间的劳作、宗族内部的纷争与和解,都刻画得入木三分。这种细节的捕捉,让我仿佛能闻到泥土的芬芳,听到远方传来的吆喝声,极大地拉近了与历史的距离。它不再是冰冷的文字记录,而是一幅幅生动的风俗画卷,让我对传统社会的基本单元——家庭和村落——有了全新的认识。
读了赵冈再回头看这些作品就都觉得很一般,并无特色了。至多是提了一点生态问题,也比彭慕兰不知道差到哪里去了。毫无特色可言。
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