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出版者:广西师范大学出版社

作者:

出品人:

页数:394

译者:

出版时间:2002

价格:24.9

装帧:平装

isbn号码:9787563337392

丛书系列:

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《西方哲学史：从古希腊到现象学》 一部跨越两千年的思想史诗，深入剖析西方智慧的演变与核心议题 本书并非仅仅是对西方哲学史上重要人物及其著作的简单罗列，而是一部力图深入挖掘西方思想内核、梳理其发展脉络、并揭示各时期哲学流派之间内在联系的宏大叙事。我们旨在为读者提供一个清晰而富有洞察力的地图，引导他们穿越从米利都学派的自然探索，到中世纪经院哲学的神学构建，再到近代科学革命催生的理性主义与经验主义的交锋，最终抵达二十世纪现象学、存在主义与分析哲学的深刻反思。 本书的结构遵循时间顺序，但叙事重心在于思想的“问题导向”而非纯粹的编年史。我们相信，哲学的发展是围绕着人类对“存在”、“知识”、“价值”和“真理”等基本问题的持续追问与解答而展开的。 第一部分：起源与奠基——古希腊的智慧之光 本部分着重探讨哲学的诞生，即人类如何从神话思维转向理性思辨。我们将详细考察“自然哲学家”对本原（arche）的追寻，包括泰勒斯的水、阿那克西米尼的气以及赫拉克利特的“变”与巴门尼德的“不变”。特别地，我们将深入分析毕达哥拉斯学派对“数”的形而上学化，以及智者学派对人类中心主义的引入，尤其是普罗泰戈拉“人是万物的尺度”对后世认识论的深远影响。 柏拉图的理论体系是本部分的高潮。我们不仅会阐述“理念论”的精妙结构——“相”与“感物”的二元对立，还会探讨其在《理想国》中对政治哲学、美学和伦理学的综合构建。苏格拉底的“助产术”和对“美德即知识”的坚持，作为对智者相对主义的矫正，被置于核心地位进行剖析。 随后，亚里士多德的登场标志着理性主义的成熟。本书将详尽阐述其形而上学（“存在者之存在”）的四大原因论、逻辑学的奠基（三段论），以及其伦理学中对“中道”的追求。我们试图说明，亚里士多德如何将柏拉图的超验理念拉回经验世界，建立起一个更具系统性和经验基础的哲学框架。 第二部分：信仰与理性的交织——中世纪的哲学转向 中世纪哲学是信仰与古典理性（特别是亚里士多德哲学）重新结合的时代。本部分将探讨奥古斯丁如何将柏拉图主义融入基督教神学，关注其对“时间”、“记忆”和“自由意志”的深刻论述。 随后，我们将重点聚焦于经院哲学的巅峰——托马斯·阿奎那。我们详细解读他如何巧妙地调和亚里士多德的哲学与基督教教义，特别是他提出的“五路说”（Quinque Viae）作为对上帝存在的哲学论证。此外，我们也会讨论“共相问题”（Universals）的争论，即唯名论、实在论与温和实在论之间的张力，这直接影响了后世知识论的发展方向。 第三部分：主体与世界的重构——近代哲学的科学基础 近代的哲学是伴随着科学的兴起和主观能动性的觉醒而到来的。本部分以笛卡尔的“我思故我在”作为开端，标志着哲学中心从“存在者”转向了“认识的主体”。我们将深入分析笛卡尔的唯理论体系，探讨其对普遍怀疑方法的运用，以及心物二元论带来的挑战。 随后，我们转向英国经验主义的阵营：洛克对“白板说”的提出，休谟对因果律和“自我同一性”的彻底怀疑。我们详尽对比笛卡尔的演绎法与洛克、休谟的归纳法，揭示二者在知识来源上的根本分歧。 康德的批判哲学，是回应经验主义与唯理论冲突的伟大综合。本书将耗费大量篇幅解释康德的“哥白尼式革命”——即认识对象必须符合主体先天的认知结构（知性范畴与直观形式）。我们会清晰区分“现象界”与“物自体”，并探讨康德的“善良意志”伦理学对后续伦理思潮的决定性影响。 第四部分：观念的展开与机械论的反思——后康德思潮与十九世纪 康德之后，哲学开始探索“绝对精神”的自我实现过程。德国古典唯心主义，特别是费希特对“自我”的绝对化，谢林的自然哲学，以及黑格尔的辩证法，构成了理解现代意识形态的关键。我们着重梳理黑格尔宏大体系中“正题-反题-合题”的运动规律及其对历史哲学的构建。 十九世纪也见证了对传统形而上学的激烈反抗。本书将介绍叔本华的“盲目意志”悲观论，以及克尔凯郭尔对黑格尔普遍理性体系的个体化反驳——存在主义的萌芽。同时，我们也探讨了实证主义（孔德）对形而上学思辨的排斥，以及马克思主义对历史唯物主义的哲学建构，强调经济基础对上层建筑的决定作用。 第五部分：意义的追寻与语言的界限——现象学与二十世纪的哲学转向 二十世纪的哲学呈现出高度的分化与专业化。本部分着重于描述现象学运动的兴起，胡塞尔如何倡导“回到事物本身”，以及“悬置”（epoché）和“本质直观”的方法论。 随后，我们将探讨现象学在海德格尔手中的存在论转向，即通过对“此在”（Dasein）的分析，重新思考“存在”的意义问题。紧接着，我们将分析逻辑实证主义（维特根斯坦的早期工作）对传统哲学的语言学批判，以及分析哲学对逻辑清晰性的极端追求。 本书的收尾部分将简要勾勒出法国现象学（萨特的自由与责任、梅洛-庞蒂的身体经验）以及后结构主义思想对西方哲学既有范式的挑战，强调知识与权力的复杂纠葛。 通过对这些思想历程的细致梳理与深度解读，本书旨在帮助读者掌握西方哲学思想的演变逻辑，理解我们今日所处的思想境地是如何由这些古典与现代的思辨所共同塑造的。本书适合哲学专业学生，以及所有对西方文明的思想根源和核心议题怀有浓厚兴趣的读者。

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我最近在寻找一本能帮我系统梳理日本文化脉络的书，偶然间发现了这本，说实话，刚开始有些犹豫，因为市面上这类书籍实在太多了，大多都是蜻蜓点水，缺乏深度。但读过之后，我的顾虑完全打消了。这本书的结构非常严谨，它不是简单地罗列文化现象，而是构建了一个宏大的历史框架，让你明白为什么现代日本会是这个样子。 这本书的独特之处在于它采用了“对比分析法”。作者巧妙地将日本的某些文化特质与我们所熟悉的文化进行对照，比如在探讨集体主义时，会提到与个人主义的差异，这极大地降低了理解门槛，让学习者能迅速抓住核心要点。我最欣赏的是它对“匠人精神”的探讨。作者并没有用煽情的笔墨去歌颂，而是通过剖析几个不同行业（从传统木工到现代电子元件制造）的案例，展示了这种精神在不同时代如何演变和传承，这给了我非常深刻的启发。它让我意识到，所谓的“工匠精神”，其实是一种对细节的极致追求和对自我价值的实现。 此外，书中对“动漫与流行文化”这一块的分析也十分到位，没有将其视为“小打小闹”，而是严肃地探讨了它们如何成为当代日本软实力的重要载体，以及它们在全球范围内引发的文化反响。这本书的文字风格非常学术化，逻辑清晰，数据详实，适合那些想要深入研究或从事相关领域工作的人士。对于想要快速了解表层文化的人来说，这本书可能略显厚重，但对于渴望探究本质的读者来说，绝对是值得细细品读的宝藏。

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这本《日本语言与传统文化》的阅读体验，完全超出了我的预期。我本来只是想买一本工具书，用来查阅一些不确定的日语表达，结果却被这本书的叙事魅力彻底俘获了。它读起来就像是听一位经验丰富的老者，娓娓道来他一生所观察到的日本社会的面貌，充满了生活气息和洞察力。 书中关于语言的部分，最让我感到新奇的是对“语境”重要性的强调。作者用大量日常对话的例子，展示了日本人是如何通过语气、停顿，甚至省略主语来传递信息的，这远远超出了语法书的范畴。我甚至开始尝试在日常交流中运用这些技巧，虽然效果还很有限，但已经能感受到交流的微妙变化。 而在文化层面上，这本书的切入点非常贴近生活。它没有过多关注皇室或神道教的宏大叙事，而是将笔墨投向了普通日本家庭的生活细节，比如他们如何对待季节的变化、食物的摆盘艺术，甚至是对“垃圾分类”这种日常小事的严谨态度。这些微观的观察，拼凑出了一个立体而真实的日本群像。作者的语言非常平实，没有使用任何花哨的辞藻，但每一个字都像是经过精确计算的，直击要害。这本书最大的成功之处，或许就在于它让你在不知不觉中，就“习惯”了日本人的思维模式。

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如果用一个词来形容我的阅读感受，那就是“豁然开朗”。我过去对日本文化的认知，很多是碎片化的，比如通过日剧了解的礼仪，或者通过新闻了解的经济模式。这本书就像一个高分辨率的卫星地图，将这些碎片信息整合起来，形成了一张完整且相互关联的图景。 这本书在语言学习上的处理方式，非常注重“语境感知力”的培养。作者非常巧妙地穿插了一些关于“读空气”（空気を読む）的讨论，并将其与日语中对暗示性表达的偏好联系起来。这对我理解日本人沟通中的“潜台词”非常有帮助，它不再是玄之又玄的神秘主义，而是有逻辑可循的文化习惯。 更让我赞叹的是，这本书对日本社会中“变化”与“不变”的探讨。作者清晰地描绘了在战后快速现代化进程中，传统文化是如何被保护、被挪用，以及如何在新旧观念冲突中不断演化的。比如，关于神道教在现代社会中依然扮演的角色，以及它如何巧妙地融入到商业活动和日常庆祝中，这种观察既细致又具有前瞻性。这本书的语言风格非常具有说服力，论证严密，让人不得不信服作者的分析。读完之后，我对日本这个民族的复杂性有了更深层次的理解和尊重。

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我对这本书的评价是：这是一部需要沉下心来，慢慢品味的“文化地图册”。它不像那种快餐式的文化指南，翻开就能立刻获得满足感。恰恰相反，它要求读者投入时间和精力，去跟随作者的思路，构建起对日本复杂社会的理解框架。 这本书在处理语言和文化的关系时，采取了一种非常辩证的角度。它不会武断地下结论说“因为A，所以B”，而是展现了语言是如何在历史的熔炉中，与社会结构相互塑造的过程。举个例子，书中在分析“假名”和“汉字”并存的复杂书写系统时，作者不仅解释了其历史渊源，更深入探讨了这种书写系统如何影响了日本人的信息处理方式和审美偏好——例如，汉字的结构美与假名的流畅感之间的张力。 文化部分的深入程度令人印象深刻。作者对“幽玄”和“もののあわれ”的阐述，不是简单的概念翻译，而是通过文学作品、建筑风格、乃至音乐的变迁来佐证，让你真切地感受到这些概念是如何在时间长河中沉淀下来的。阅读过程中，我常常需要停下来，对照着书后的参考资料去查阅一些典故，但这并非负担，反而更像是主动参与了一场深度的学术探索。这本书的价值在于，它不仅告诉你“是什么”，更让你理解“为什么会是这样”。

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这本《日本语言与传统文化》的书，真是让人爱不释手。我原本以为这会是一本枯燥的教科书，充满了密密麻麻的语法规则和历史年代，没想到作者用一种非常生动有趣的方式，将日本的语言魅力和深厚的文化底蕴交织在一起。 书中的语言部分，不仅仅是讲解五十音图和基础词汇，它更深入地剖析了日语中那些微妙的敬语体系，以及它们如何反映了日本社会的人际关系和等级观念。比如，作者花了大量的篇幅来阐述“谦让语”和“尊敬语”在不同场合下的精确使用，读起来就像是在偷听日本高层的私密对话一样，充满了新鲜感和真实感。我尤其喜欢其中关于“拟声词与拟态词”的章节，那些“キラキラ”（闪闪发光）和“ドキドキ”（心跳加速）的词汇，一下子就让抽象的感受变得具象化了。 而在文化部分，作者的叙述更是充满了人文关怀。他们没有停留在对樱花、和服这些表面现象的描绘上，而是挖掘了这些元素背后蕴含的“物哀”和“侘寂”的美学思想。阅读过程中，我仿佛身临其境地走进了京都的古老庭院，感受到了那种寂静中蕴含的生命力。特别是作者对茶道仪式的解读，那不仅仅是关于泡茶的步骤，更是关于“一期一会”的人生哲学，让人在纷繁的现代生活中找到了一丝沉静的力量。这本书的排版和插图也设计得非常精美，每一页都像是一件艺术品，让阅读过程变成了一种享受。

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