具体描述
《中国民间文化杰出传承人名录1》主要内容：一、人类一边前进，一边把它创造的精神财富留在遗产里。这种遗产就是文化遗产。文化遗产的存在形态极其丰富和繁复，当代人共同认定的区分方式是分为两大类，即物质文化遗产和非物质文化遗产。
物质文化遗产是物质性的、静态的、看得见摸得着的，以物为载体的，它首要的价值是对远去的历史文化做确凿的见证。非物质文化遗产主要是非物质的、无形的、活态的，以人为载体的；它依靠人的口传心授而世代相传，因此它是活着的历史，也是我们精神生活的一部分。
自觉地传承这种非物质文化遗产的人就是传承人。他们是非物质文化遗产的主角。在人类尚没有“文化遗产”的概念之时，广大民间各种世代相传的文化中，唱主角也是这些传承人。他们就是数千年来一直活跃在民间的歌手、乐师、画工、舞者、戏人、武师、绣娘、说书人，各类高明的工匠以及各种民俗的主持者与祭师。这是一种智慧超群者，才华在身，技艺高超，担负着民间众生的文化生活和生活文化。黄土地上灿烂的文明集萃般地表现在他们身上，并靠着他们代代相传。有的一传数百年，有的衍续上千年。这样，他们的身上就承载着大量的历史讯息。特别是这些传承人自觉而严格地恪守着文化传统的种种规范与程式，所以往往他们的一个姿态、一种腔调、一些手法直通着远古。常常使我们穿越时光，置身于这一文化古朴的源头里。所以我们称民间文化为历史的“活化石”。
传承人所传承的不仅是智慧、技艺和审美，更重要的是一代代先人们的生命情感，它叫我们直接、真切和活生生地感知到古老而未泯的灵魂。这是一种用生命相传的文化，一种生命文化；它的意义是物质文化遗产不能替代的。
有史以来，中华大地的民间文化就是凭仗着千千万万、无以数计的传承人的传衍。它们像无数雨丝般的线索，闪闪烁烁，延绵不断。如果其中一条线索断了，一种文化随即消失；如果它们大批地中断，就会大片地消亡。
二、人类的非物质文化遗产基本上是农耕时代的产物。可是当前人类的文明正由农耕文明向现代的工业和商业文明转型。工业和商业文明要根本性改变人们的生活内容和生活方式，民间文化是一种生活文化，它必然首当其冲受到冲击和排斥，一部分被工业文明淘汰掉，一部分被商业文明转化为商品。这是全球性的问题，无论多么古老迷人的文化也得不到豁免权。我们所面临的这种转型又与急转弯式的社会变革紧密相关。工业和商业文明几乎是横向地“杀入”到农耕社会中来。看上去，它更像一种文明的宰割。随着快速进行的乡镇农村的城市化，生活的现代化，原先固有的文化便被视为时代的弃物而撇在一边。在人们迟迟没有把农耕文明的创造当作遗产时，它们就已经支离破碎，大量地飘失与流散了。
其中最令人忧虑的是传承人的锐减。其原因，或是传承人年事已高甚至离世而去；或是无人承续，后继乏人；或是后人弃农经商，进城打工，改换身份等等，都致使传承线索的中断。这是今天我们深感中华大地的文化日渐稀薄甚至空洞的缘故，也是我们要尽快认定和着力保护传承人的根由。
三、保护传承人的前提是认定传承人。对传承人全面、细致和快速的普查又是认定的前提。
此次展开的对全国五十六个民族的民间文化传承人的普查，得到中宣部的直接支持，定名为“中国民间文化杰出传承人调查、认定和命名”。该项目属于中国民协主持的中国民间文化遗产抢救工程中一项重要与核心的工作，起始于2005年3月，项目对象是杰出的民间文学、艺术和手工技艺传承者三大类。这些传承人应是技艺高超、历史悠久、传承有序，并为某一地区特有的民间文化传承人的优秀代表。
由于这项工作事关对历史的总结与今后的保护与传承，规范性、程序性、严格的学术鉴定和认定是必须遵循的工作原则。
对传承人的调查是正在进行的民间文化遗产抢救性的田野普查中展开的。经过近两年的有条不紊的工作，已产生第一批“中国民间文化杰出传承人”，凡153项161人，都是经过普查发现、申报推荐、专家鉴定、调查核实和网上公示等严格的程序才最终被认定的。他们是中国民间文化各个领域中杰出的传人，是活着的历史精华。传承人得到了国家一级评定标准认定的同时，他们所传承的文化也被认定。中华文化的家底在他们身上被一件件认清，非物质文化遗产保护的目标也被具体地锁定。
为了使这项关乎中国文化传承的重要工作得到更确凿的延伸，我们对所有认定的传承人生活的文化背景、地域特征、民俗习惯及其传承史、口述史、技艺过程、艺术特点和代表作，按照统一格式进行进一步的调查与整理。建立完备的档案和数据库，并以图书方式加以表现。
四、必须强调，尽管传承人在非物质文化遗产中至关重要，但由于我们对传承人之所知十分有限，对其保护的力度，抵不上消失的速度。
在这第一批传人的调查中，就多次遇到过闻讯而去，却已人亡艺绝的憾事！特别是这批传人经过专家鉴定上网公示是165位，但在公示的过程中已有4位辞世。目前剩下的是161位，超过80岁的18位，年纪最大的是纳西族东巴舞者习阿牛（93岁）。
一旦失去传人，非物质文化遗产就不存在。传人去后，只有遗存。遗产的非物质性就转化为物质性的了。因此说非物质文化遗产比物质文化遗产脆弱得多。它的关键是传人的脆弱。所以，抢救性的普查、科学认定以及切实有效地保护传承人，才是保护非物质文化遗产的关键。
我们留给后人多少非物质文化遗产，就看我们查清、认定和保护住多少杰出的传承人。如果失去传人和传承，这些遗产只有一个归宿，就是一动不动地躺在博物馆，并永远沉默着。
这是巨大又细致的工作，是不能绕过又十分艰难的工作，并且是必须亲临田野第一线的艰苦工作。但这是我们必须承担的工作。
这桩至关重要的事刚刚开始，愿更多的人投入其中。
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用户评价
这本书的排版和装帧设计，虽然侧重于内容的清晰呈现，却也透露出一种朴实无华的美感，与书中所载的民间文化气质高度契合。我特别欣赏它在信息架构上的设计，层次分明，索引清晰，这对于查阅和比对不同地区的文化现象非常便利。当我试图对比不同省份的刺绣技法时，这本书的结构能让我迅速定位到相关的传承人条目，避免了在海量信息中迷失。而且，它所收录的“名录”并非一成不变，我期待在后续的卷册中能看到更多不同年龄层、不同领域的新生力量被纳入，这不仅是对现有成就的肯定，更是对未来文化发展的鞭策。总的来说，这是一部具有极高文献价值和人文关怀的精品之作，它为“中国民间文化”这个宏大概念，注入了无数个鲜活的面孔和坚定的灵魂，读完后，只感觉意犹未尽，迫不及待想去探寻下一个篇章。
评分这本《中国民间文化杰出传承人名录一》简直是文化瑰宝的宝库，让我仿佛进行了一次穿越时空的文化之旅。我一直对我们国家深厚的民间艺术和传统技艺抱有浓厚的兴趣，但苦于找不到一个全面且权威的指引。这本书恰好填补了这个空白。它不仅仅是一本简单的名录，更像是一部活态的历史教科书。每一位被收录的传承人，他们的故事、他们所承载的技艺，都被细致入微地描绘出来。我尤其欣赏作者在文字中流露出的那种对民间艺人的尊重与敬意，这份情感是冰冷的资料无法替代的。通过阅读，我得以窥见那些几近失传的手艺是如何在一代代匠人手中薪火相传的，那种对“慢工出细活”的坚守，在如今这个追求效率的时代显得尤为珍贵。书中的配图虽然朴素，但真实地记录了传承人们在工作时的神态，那种专注和投入，无需多言，便能感受到他们对传统的热爱。这本书的价值，在于它为我们保存了鲜活的文化基因，也为后来的研究者和爱好者提供了一个坚实的起点。
评分初次翻开此书，我被其严谨的结构和详实的考据所震撼。作为一名业余的民俗爱好者，我习惯于从零散的资料中拼凑对民间文化的认知，但这本书提供了一个系统化的框架。它没有过多华丽的辞藻，而是用近乎学术性的笔触，清晰地梳理了不同地域、不同门类的杰出代表人物。我注意到，作者在记录每位传承人的生平事迹时，都力求还原他们所处时代背景下的生活状态，这使得人物形象更加立体丰满，不再是刻板的“符号”。例如，对于某位剪纸艺术家的描述，书中不仅详细记录了她所掌握的流派特点，还穿插了她童年学习技艺的艰辛历程，这种“技术”与“人”的结合，极大地增强了阅读的代入感。对于非专业人士来说，书中的术语解释得当，使得即便是初次接触特定文化领域的读者也能迅速理解其精髓。可以说，这是一部既能满足专家深度研究需求，又能引导大众入门欣赏的优秀参考书。
评分如果要用一个词来形容阅读此书的感受，那便是“温暖”。这种温暖不是来自煽情的叙述，而是来自于字里行间透露出的对个体生命价值的肯定。在浩瀚的中华文化长河中，往往只有帝王将相的故事被大肆书写，而这些默默耕耘在田间地头、作坊角落的民间手艺人，他们的贡献常常被历史忽略。这本书成功地将聚光灯打在了这些“无名英雄”的身上。我发现，很多我们日常生活中习以为常的物品或习俗背后，都有着如此复杂而精妙的工艺和心血。阅读那些关于竹编、泥塑或是地方戏曲传承人的章节时，我仿佛能听到古老的韵律，闻到泥土和颜料的气息。这种全身心的沉浸体验，使得阅读过程充满了愉悦和满足感。它让我更加珍视日常生活中那些带有“人情味”的物件，也让我对“工匠精神”有了更具体、更鲜活的理解。
评分这本书的意义，远超出了“名录”本身所能承载的范畴，它更像是一份沉甸甸的文化责任清单。阅读过程中，我的心情时常从对传统之美的惊叹，转变为对文化流失风险的隐忧。书中清晰地列举了哪些技艺正面临后继无. 者的困境，这种冷静的记录，反而比激昂的呼吁更有力量。它像一面镜子，照出了我们对非物质文化遗产保护工作的一些盲点。我特别喜欢其中关于传承人“学徒制”的片段，那种师徒之间，手把手、心传心的教学方式，是现代教育体系难以复制的宝贵财富。这本书客观地展现了这些老一辈匠人的坚守与不易，他们不是为了名利，而是出于一种近乎本能的文化使命感在支撑着。读完后，我深切地感觉到，我们不仅是这些文化的旁观者，更有责任去成为下一代的“记录者”和“支持者”，这本书为我们指明了努力的方向。
评分冯骥才先生收录的只是冰山一角，冰山一角啊，老祖宗的好玩意是越来越少了。
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