具体描述
《21世纪大学旅游教材•中国旅游文选》所选的文章范围上自先秦,下迄清末,基本限于古代的旅游文章。“文”的概念,在《论语。子罕》的“天之未丧斯文也,,句中,指人全部的学术。这是广义的“文”的概念,一切书籍、一切学问,都可统摄在内。
《21世纪大学旅游教材•中国旅游文选》的“文”也采取广义的概念,各种文体不限。旅游作为一门学问,本身就具有综合性的特征,天文地理历史文化,无所不包。采取广义的“文”的概念比单纯的旅游文学作品选,对全面反映旅游发展历史全貌、扩大视野是极有益的一种尝试。当然萧统《文选》“以文为本”仍然是主要的选录标准,所以“事出乎沉思,义归乎翰藻”的文学作品不可避免地占绝大部分。人选的大部分文章不仅是记载旅游的史料,或反映古人对旅游的真知灼见,其斐然的文藻、强烈的感染力、模山范水的语言艺术,也适宜于吟诵和鉴赏,对传播旅游文化和培养审美能力大有裨益。
作者简介
张璟,女,1973年生,安徽省舒城县人。1994年和1997年先后在安徽大学获得学士学位和硕士学位,2002年在复旦大学中文系获博士学位。现为上海海事大学工商管理系旅游管理专业副教授,硕士研究牛导师和MBA导师,旅游管理专业负责人,中国交通企业协会客运旅游工作委员会《水上客
目录信息
编辑说明
先秦两汉旅游文选
导言
文选
槐江之山
黄帝本纪
穆天子观舂山
观国之光
《论语》选
《孟子》选
逍遥游
《荀子》选
秦始皇东巡
汉武帝巡游
封禅仪记
太史公自序
张骞通西域
云梦泽
广陵观涛
登楼赋
课外自习篇目
昆仑
穆天子见西王母
旅卦
秋水
渔父
五岳四渎
传舍
西都赋
魏晋南北朝旅游文选
导言
文选
《世说新语》选
兰亭集序
游天台山赋序
谢灵运传
桃花源记
永宁寺
佛国记
游庐山记
登涉
答谢中书书
与朱元思书
三峡
画山水序
上客舍议
课外自习篇目
金谷诗序
游名山志序
孟门山
景明寺
慧远传
陶弘景传
……
隋唐五代旅游文选
宋元旅游文选
明代旅游文选
清代旅游文选
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我对历史和文化遗址总是抱有一种近乎虔诚的敬畏,而这本书中关于西北边陲风光的几篇文字,无疑点燃了我内心深处的探索欲。作者对于古丝绸之路沿线那些斑驳的城墙、残破的烽燧的描写,充满了苍凉而雄浑的力量感。他没有简单地罗列那些历史事件,而是将历史的厚重感与眼前的荒凉景象巧妙地融合在一起。我尤其喜欢他描述敦煌莫高窟壁画时的那种震撼。他用充满激情和哲思的语言,探讨了那些千年前的信仰、艺术与生命力的不朽。那些色彩斑斓的飞天形象,在他笔下仿佛要跃出纸面,在干涸的空气中翩翩起舞。文字的节奏变得非常有力,时而如大漠的风暴般磅礴,时而又像夜空中骆驼铃声般悠远凄清。这种强烈的对比和情感的张力,让阅读体验变得极其丰富。读完这些篇章,我感觉自己的视野被极大地拓宽了,不仅仅是看到了地理上的广袤,更是触摸到了时间深处的脉搏,心中升起一股对人类文明坚韧性的赞叹。
这本书的叙事风格变化多端,这一点非常值得称道。在描绘川西高原时,文字忽然变得非常口语化,甚至带上了几分孩童般的好奇与直率。那部分内容似乎是作者深入藏区腹地,与当地牧民零距离接触后的记录。他记录了那些充满烟火气的对话,关于牦牛、关于酥油茶、关于他们朴素的信仰和对雪山的敬畏。那种真诚和不加修饰的记录方式,仿佛让我坐到了火炉旁,听一位经验丰富的老乡在讲述他的传奇经历。他没有刻意去美化艰苦的环境,而是真实地展现了那里生活的艰辛与淳朴。特别是关于一次突如其来的暴风雪中,当地人如何互助的细节描写,读来让人心头一暖,深切体会到人性的光辉。这种叙事角度的转变,极大地增强了文章的可信度和亲近感,打破了传统游记那种高高在上的审视姿态,让人感觉自己也被真诚地接纳到了那个世界之中。
我一直对散文的语言锤炼有很高的要求,而这本选集中的一些篇目,在文字的雕琢上达到了近乎散文诗的境界。我指的是那些关于山岳景色的描写部分,比如对黄山的奇松、怪石、云海的捕捉。作者在这里的用词极其考究,每一个动词和形容词的选择都仿佛经过了千锤百炼,恰到好处地传达出了自然造物的鬼斧神工。他会用非常规的视角去观察事物,比如将云海比作“天幕下涌动的白色羊群”,将山峰比作“大地伸向苍穹的祈祷之手”。这种高度凝练和富有想象力的表达,使得原本耳熟能详的景观焕发出了全新的生命力。阅读这些句子的时候,节奏会自然而然地放缓,需要反复咀嚼才能体会其中蕴含的韵味和深意。这已经超越了简单的“记录风景”,而上升到了对自然哲学的感悟和对语言艺术的极致追求。
这本厚厚的册子,拿到手里沉甸甸的,墨香里仿佛还带着一丝丝旅途风尘的气息。我翻开它的时候,心里涌起一种久违的期待,希望能在这文字的河流中,捕捉到那些逝去的风景和触动人心的瞬间。首先映入眼帘的,是一些关于江南水乡的描绘,细腻得像是工笔画。作者笔下的乌镇、周庄,不是那种千篇一律的旅游手册上的说辞,而是带着浓重的生活气息。他写清晨薄雾笼罩下的石板路,写船娘咿呀的吴侬软语,甚至连那水面上漂浮的青苔,都仿佛有了生命和故事。读着那些文字,我几乎能闻到空气中湿润的泥土味,听到桨声欸乃的悠扬回响。特别是有一段描述,讲到一位老者在河边独自垂钓的场景,那份宁静和与世无争的淡然,让我忍不住停下了翻页的动作,闭上眼睛,仿佛自己也成为了那个旁观者,分享着那份难得的安详。这种对细节的捕捉和对意境的营造,远超出了我对于一般游记的想象,它更像是一部关于“慢生活”的哲学探讨,只是载体是那些美丽的水乡景色。
最后让我印象深刻的是,这本书对于现代都市旅游的反思性文字。在几篇描绘喧嚣旅游热点景区的段落里,作者的笔调明显转为批判与反思。他并没有直接指责游客的过度商业化,而是通过对比和细节的捕捉,不动声色地揭示出现代旅游业对传统文化和自然环境带来的冲击。比如,他对某个著名古镇在夜晚灯火通明下的“失真”状态的描述,那种人造的繁华和被掏空的内在,让他流露出深深的忧虑。他笔下的文字不再是赞美,而是一种带着痛惜的记录,文字的语气变得沉重而富有思辨性。他通过对游客面孔的速写,对“打卡文化”的侧面讽刺,引发了读者对自己旅行方式的深刻检视。这部分内容让整本书的格局瞬间拔高,它不再仅仅是关于“去哪里”,更是关于“如何看待我们的游历”以及“如何与我们所处的文化景观相处”的深刻命题。