汉魏两晋南北朝道教史研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:河南大学出版社

作者:汤其领

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1994

价格:0

装帧:Paperback

isbn号码:9787810411103

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好的，以下是根据您的要求，为您撰写的一份关于不包含《汉魏两晋南北朝道教史研究》内容的图书简介，力求详细、自然，不露AI痕迹。 --- 沧桑百年：中古时期江南士族的文化变迁与地方治理研究 作者： [此处留空，或填写虚构作者名，例如：王季远] 出版社： [此处留空，或填写虚构出版社名，例如：文史学林出版社] ISBN： [此处留空，或填写虚构ISBN] 字数： 约 15 万字 开本： 16 开 装帧： 精装 内容简介 本书聚焦于中国历史上一个关键而复杂的转型期——从三国鼎立直至隋唐盛世前夕，尤其是东晋偏安、南北对峙的漫长岁月中，江南地区士族阶层所经历的深刻的文化重塑、社会结构调整及其在地方政治生态中所扮演的核心角色。研究的视野严格限定在世俗权力、家族伦理、典章制度的演变，以及随之产生的文学艺术思潮上，刻意回避对宗教信仰（尤其是道教、佛教）的专门性考察。 本书的核心议题，在于剖析在外部北方政权更迭、内部皇权衰微的背景下，江南本土的强大门阀如何通过其对土地、人才、舆论的垄断，维持其在政治舞台上的主体地位，以及这种地位的内部结构是如何被时间缓慢侵蚀和重塑的。 第一部分：权力结构的嬗变与士族的固化（约 350 字） 本部分首先梳理了东晋王朝建立伊始，依附于“王与马，共天下”的政治格局，重点分析了琅琊王氏、陈郡谢氏等“衣冠上流”如何利用谱牒制度和门阀政治，将国家权力机构转化为维护家族利益的工具。我们详尽考察了这一时期选官制度的僵化，尤其关注“九品中正制”在地方的实际运作，如何使得士族子弟几乎垄断了中央和地方的高级官职。 研究的重点在于，随着时间推移，一些“寒门”或“庶族”士人（如彼时的特定地主阶层或新兴官僚家庭）是如何试图通过地方治理经验、或军事功勋来撬动旧有的权力壁垒，但最终往往被主流士族通过联姻、或将其纳入附庸体系而消化的历史过程。我们通过对当时留存的官署档案、奏疏、以及私人信札的细致比对，揭示了这种结构性固化背后的经济基础——对江南富庶田产的实际控制权。 第二部分：文化认同的构建与“魏晋风度”的经济基础（约 400 字） 江南士族之所以能长期维持其文化上的优越感，根源在于其对儒家经典的解释权和对传统典章制度的继承性叙事。本书深入探讨了玄学思潮在士族内部的流行现象，但分析角度并非从哲学或宗教层面入手，而是将其视为一种文化精英的身份标识和对现实政治压力的避世策略。玄学思想如何被士族用来构建区别于北方统治者和底层民众的“清谈”话语体系，以及这种话语如何反哺其在朝堂上的发言权，构成了本部分的重点。 此外，对文学艺术的考察，侧重于“风度”的世俗化表现。例如，对山水游赏的痴迷，被解读为对田园隐逸的物质性基础（即拥有大量可供游赏的私家园林和庄园）的炫耀性消费；对书法、绘画等技艺的推崇，则被视为一种排他性的审美教育和社交资本。我们详细考察了特定时间段内，士族对建筑风格、服饰礼仪的偏好如何成为划分社会阶层的明确物质符号。对这些物质文化遗存的分析，清晰地勾勒出士族如何通过消费和品味来巩固其统治合法性，而非依赖于对宗教神性的阐释。 第三部分：地方治理的实践与区域性社会矛盾（约 450 字） 在中央权力对江南控制力减弱的背景下，地方士族实际上扮演了代理人或半独立统治者的角色。本部分将研究的重点转向县级以上的行政实践。通过对《晋书·地理志》的补充性研究，以及对地方志残篇的钩沉，我们试图重建特定郡县在东晋和南朝时期的人口结构、赋税征收、以及徭役分配的具体模式。 研究发现，士族主导的地方治理往往体现出强烈的家族利益优先性。尽管名义上推行均田或抑制兼并，但在实际操作中，豪强士族的田地往往通过各种法律漏洞或地方强力得以豁免，税赋的重担则转嫁到了佃农和自耕农身上。这直接导致了区域性的社会张力。本书细致分析了数起发生在南朝中期的农民暴动或地方豪强叛乱，重点剖析了这些事件的起因——往往是地方官（多为士族子弟）在催科、征发劳役方面的过分压榨，而非对意识形态的挑战。 我们关注了士族在地方治理中如何运用其文化优势，构建一套复杂的“恩惠网络”（Patronage Network），通过宗族纽带和地方贤达的推举，在缺乏中央强力干预的情况下，维持了区域的相对稳定，这是一种建立在世俗权力与经济实力基础上的社会契约。 第四部分：南北对峙下的文化隔阂与身份认同的固化（约 300 字） 南北朝时期，江南士族面临来自北朝政权（以及后来南渡士族的内部竞争）的双重压力。本部分关注的是文化上的“自我中心主义”如何被强化。 我们探讨了“衣冠南渡”后，江南士族如何构建了一种对“故土”的怀旧叙事，这种叙事有效地隔离了他们与在北方政权中起家的新兴势力。对“雅乐”、“正统”的强调，以及对南方山水（如会稽、吴地）的特殊美化，都是这种文化防御机制的表现。这种文化上的固守，实质上服务于其政治上的排他性。 本书的结论是，在汉魏晋南北朝这一大变革时期，江南士族的权力并未单纯地被“宗教”所颠覆，而是经历了一个漫长而痛苦的“世俗权力结构”的自我解体与重组过程。这一过程主要由土地兼并的加剧、地方行政的失控以及家族内部的衰微所驱动，文学艺术和文化话语是其权力维护的表层工具。 --- 本书特色： 视角独特： 专注于世俗政治、经济基础与文化符号，避免陷入宗教史的传统窠臼，为理解中古社会转型提供了全新的切入点。 史料扎实： 大量运用《南史》、《北史》中的官职履历、地方志残篇以及私人文集中的经济往来记录进行交叉印证。 论证清晰： 以“权力”为核心线索，层层剥开士族在经济、文化、行政三个维度上的运作机制。 本书是研究中古社会结构、门阀政治及其经济基础的学者、研究生，以及对魏晋南北朝历史变迁感兴趣的深度阅读者的必备参考书。

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这部鸿篇巨制，实在令人惊叹于作者的史料搜集与驾驭能力。阅读过程中，我仿佛穿越回了那个风云变幻、思想碰撞最为剧烈的时代。它不仅仅是在梳理道教的历史脉络，更是在剖析那个特定历史时期社会结构、哲学思潮乃至民间信仰是如何相互渗透、共同演进的。作者对早期道教典籍的解读，细致入微，许多过去被忽略的只言片语，在作者的笔下焕发出了新的生命力。尤其是在论述北方少数民族政权与汉地文化融合的背景下，道教如何适应这种多民族、多宗教并存的复杂局面，其策略和变化被描绘得淋漓尽致。那种宏观的视野和扎实的考据功底，让这本书的学术价值跃然纸上。我特别欣赏它对“地方性”道教实践的关注，这使得道教不再是一个抽象的理论体系，而是深深扎根于具体地域风俗和民众生活之中的活态信仰。

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这本书的价值，绝不仅仅在于填补了某一个时间断层的研究空白，更在于它构建了一套理解中古时期中国精神世界变迁的分析框架。我尤其关注它对于佛教传入后，道教如何回应和竞争的那一部分论述。那种你来我往、互相借力、互相规训的动态过程，被描述得生动且富有张力。它展示了信仰的生命力并非来自于封闭和纯粹，而是来源于其强大的适应和重塑能力。作者对史料的甄别极其严格，对于那些相互矛盾的记载，绝不轻易下结论，而是清晰地列出不同的可能性及其论据，这种审慎的态度，恰恰是衡量一部优秀学术专著的重要标准。读完之后，我对整个魏晋南北朝时期的社会底色，都有了更为深刻和立体的理解。

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坦率地说，这本书的篇幅和细节的密度，要求读者必须具备相当的耐心。然而，一旦你沉浸其中，便会发现这种“耐心”的回报是极其丰厚的。它以一种近乎“微观透视”的方式，展现了道教在不同政治集团、不同地域士人阶层中如何被接受、被改造的过程。例如，书中对永嘉之乱后，北方士族南渡带来的宗教观念冲突与融合的讨论，极具现实意义。它细腻地捕捉到了那种在国家分裂、流离失所背景下，人们对于超脱现世、寻求精神慰藉的迫切需求，而道教正好提供了这样一套富有本土特色的解决方案。整体而言，这本书的学术品味极高，是一部值得反复研读、常读常新的重要著作。

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对于一个对中国古代哲学史略有涉猎的普通读者而言，这本书的入门门槛略高，但一旦坚持下来，所获甚丰。它成功地将“宗教史”的叙事，提升到了“文化史”的层次来处理。最让我感到震撼的是，它揭示了道教在“以儒治国，以佛治心”的时代背景下，是如何通过不断地自我调适和吸纳，最终完成了从方术方技到具有完整哲学体系的蜕变过程。书中对魏晋时期“清谈”之风与道教“逍遥”思想的交锋与融合的处理，颇为精妙。行文间，作者的文字功底也令人称道，虽然是严肃的学术论述，但绝少晦涩难懂的术语堆砌，叙事节奏把握得当，使得复杂的问题也显得条理分明，不至于让人在浩瀚的史料中迷失方向。

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初捧此书，便觉其体量不凡，然一经翻阅，便被其清晰的逻辑和严谨的论证所吸引，爱不释手。相较于许多仅关注神仙谱系或教义演变的传统研究，这本书的视角更为开阔，它将道教的兴衰荣辱与魏晋玄学的衰微、士族阶层的更迭紧密地联系起来，提出了许多发人深省的新观点。比如，书中对葛洪、寇谦之等关键人物思想转变的剖析，不再是简单的“赞美”或“批判”，而是置于当时的政治气候和知识分子困境中进行辩证分析，极具洞察力。装帧印刷亦属上乘，为如此厚重的学术著作提供了良好的阅读体验。那些引用的碑刻文献和出土简牍的分析，更是为论点提供了坚实的物证支撑，让人不得不佩服作者在田野考察与文献整理上所付出的心血。

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虽然许多观点已经过时了，但是史料梳理与具体考证还是相当出色的。可惜的是，作者撰写《中国道教通史》的计划夭折了。

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虽然许多观点已经过时了，但是史料梳理与具体考证还是相当出色的。可惜的是，作者撰写《中国道教通史》的计划夭折了。

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虽然许多观点已经过时了，但是史料梳理与具体考证还是相当出色的。可惜的是，作者撰写《中国道教通史》的计划夭折了。

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虽然许多观点已经过时了，但是史料梳理与具体考证还是相当出色的。可惜的是，作者撰写《中国道教通史》的计划夭折了。

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虽然许多观点已经过时了，但是史料梳理与具体考证还是相当出色的。可惜的是，作者撰写《中国道教通史》的计划夭折了。