具体描述
本书对艺术人类学的基本概念,理论方法,发展沿革,研究状态以及研究的价值意义等方面进行了梳理。
作者除了对艺术人类学理论概念进行诠释,对于这门学科的发展也做了详实的介绍,从“古典时期”的进化论学派、传播学派,到“现代时期”的代表人物格尔茨、特纳等,都做了介绍和评述。同时,对中国艺术人类学的发生发展过程,以及研究现状,也做了客观描述。此外,作者还以自己的田野调查报告为例,展示了艺术人类学的研究视角与门径。本书的出版填补了我国在艺术人类学这一年轻学科定位方面的空白。
作者简介
方李莉
中国艺术研究院艺术人类学研究中心主任、博士生导师、研究员。兼任中国艺术人类学学会会长,国家非物质文化遗产专家委员会委员,北京市人大代表。
李修建
1980年出生,山东临沂人,哲学博士。现为艺术人类学研究中心助理研究员,兼任中国艺术人类学学会副秘书长。
目录信息
引言
第一章 艺术人类学总论
第一节 艺术人类学的学科定位
第二节 人类学与艺术学的互动
第三节 艺术人类学的研究视野
第四节 艺术人类学的研究方法
第五节 艺术人类学发展沿革
第六节 艺术人类学不同发展时期的研究特点
第二章 古典时期的艺术人类学
第一节 古典进化论学派
第二节 传播学派
第三节 法国社会年鉴学派
第三章 现代时期的艺术人类学
第一节 历史特殊论学派
第二节 功能主义
第三节 结构主义
第四章 后现代时期的艺术人类学
第一节 格尔茨
第二节 特纳
第三节 后现代艺术人类学的研究概况
第五章 走向本土化研究的中国艺术人类学
第一节 中国艺术人类学的发展与发生
第二节 由国家力量推动的艺术人类学研究
第三节 中国艺术人类学学会的成立与学术讨论
第四节 专题讨论的深入与国际平台的建构
第五节 艺术人类学研究的本土化意义
第六章 艺术人类学的个案研究
第一节 有关景德镇陶工艺术的研究案例
第二节 有关少数民族艺术的研究案例
参考文献
《中国艺术学大系》总书目
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的封面设计实在是太吸引人了,那种复古的纸张质感,搭配上充满神秘感的插画,让人一眼就能感受到它所蕴含的深邃与厚重。我刚拿到手,迫不及待地翻开,映入眼帘的是一连串我从未接触过的概念,像是突然闯入了一个全然陌生的领域。作者的文字风格非常独特,时而如行云流水般流畅,将复杂的思想阐述得清晰易懂,时而又如同深邃的哲学思辨,引人陷入无尽的思考。我尤其喜欢其中关于“物”的章节,作者并没有将它们仅仅视为冰冷的器物,而是赋予了它们生命与故事,通过对这些物质载体的解读,窥探出隐藏在历史深处的社会结构、信仰体系乃至情感表达。这种将物质文化与精神世界巧妙连接的方式,让我耳目一新。我常常在阅读过程中,会突然停下来,反复咀嚼某一段话,仿佛里面蕴藏着某种宇宙真理。有时候,我会感觉自己像一个漂浮在时间长河中的旅人,透过这本书,瞥见了古老文明的碎片,感受到了人类情感的共通性。这不仅仅是一本书,更像是一次灵魂的旅行,一次对自身存在意义的深刻探索。
这本书给我的第一印象就是它的“厚度”,不是指页数,而是那种知识的密度和信息量。一开始我还担心自己会读得吃力,但读了几章之后,发现我的顾虑完全是多余的。作者的叙事方式非常有条理,即使涉及到大量复杂的理论和研究,也能够用一种非常生动形象的方式呈现出来。我最喜欢的部分是关于“仪式”的探讨,它将日常生活中看似平淡无奇的活动,比如一次聚餐、一次节日的庆祝,提升到了一个全新的高度,让我开始审视自己参与过的无数仪式,并从中看到了它们背后蕴含的深刻的社会功能和象征意义。作者在举例时,常常会引用一些非常有趣且具有启发性的民族志资料,这些资料不仅增加了阅读的趣味性,也让抽象的理论变得触手可及。我甚至开始尝试着去观察自己周围的人们,思考他们行为的潜在动因,试图从更宏观的视角去理解个体。这本书教会了我如何“看”,如何“听”,如何去“感受”这个世界。它让我在喧嚣的现代生活中,找到了一丝宁静和洞察力。
我一直对人类的起源和文化演变充满了好奇,所以这本书对我来说,简直就是一场及时的雨露。作者的笔触非常细腻,将不同地域、不同时代的文化现象描绘得栩栩如生。我特别震撼于其中对“神话”的解读,它不再是将神话仅仅当作古老的传说,而是将其视为一种理解人类早期思维方式、宇宙观以及社会秩序的重要窗口。作者通过对不同神话体系的比较分析,揭示了人类在面对未知世界时,所产生的相似的困惑与解答。我常常在阅读过程中,会联想到一些经典的文学作品,感觉这本书为我理解那些作品提供了全新的视角。它让我明白了,所谓的“文明”,并非是某种单一的标准,而是人类在漫长历史中,对自身与自然、社会关系的不断探索与建构。读完这本书,我感觉自己的视野被极大地拓宽了,对人类的过去、现在乃至未来,都有了更深的理解和敬畏。
读这本书的过程,就像是在与一位博学的智者进行一次深入的对话。作者的语言既充满了学术的严谨性,又不失人文的温度。我常常会被书中那些触动人心的段落所吸引,作者通过对不同文化中“情感表达”的研究,让我看到了人类情感的普适性,同时也感受到了不同文化背景下,情感呈现出的独特魅力。我特别欣赏作者对于“禁忌”的分析,它不仅仅是简单的规则,更是社会凝聚力、道德规范以及权力运作的重要体现。这本书让我对“差异”有了全新的理解,不再将其视为隔阂,而是将其视为丰富多彩的人类文化的宝贵财富。我开始更加包容地看待不同的生活方式和价值观念,并从中看到了学习和借鉴的可能性。读完这本书,我感觉自己变得更加成熟,也更加理解了人类社会的复杂性与多样性。
这绝对是一本能够“颠覆”你认知的书。在阅读之前,我对于“文化”的理解,还停留在比较表层的层面,比如服饰、饮食、节日等等。但是这本书,深入到了文化的“骨骼”和“灵魂”,让我开始思考那些更为根本的东西。作者在阐述“符号”的作用时,用了很多生动的例子,让我意识到,我们生活在一个由无数符号构建起来的世界里,而这些符号,不仅仅是传递信息,更是在塑造我们的思想和行为。我尤其喜欢书中关于“身份认同”的讨论,它将个体的身份与群体、社会、历史紧密地联系起来,让我开始反思自己的身份是如何形成的,以及在不同的情境下,我的身份又会如何变化。这种深刻的自我审视,对于理解人与人之间的关系,以及社会运作的机制,都有着非凡的意义。每次合上书本,我都觉得自己的思维方式发生了一些微妙但重要的改变,仿佛打开了一扇新的大门。
第一本艺术人类学,牵涉到一些人类学方面的内容。由于读的第一遍就在想记忆和背诵的事情所以有点压力,有些概念仍然需要再次咀嚼。 后面景德镇樊井村陶工艺术的案例读起来还是获益匪浅的,有机会一定要去景德镇看看。 毕竟是教材。
方李莉
方李莉
方李莉
第一本艺术人类学,牵涉到一些人类学方面的内容。由于读的第一遍就在想记忆和背诵的事情所以有点压力,有些概念仍然需要再次咀嚼。 后面景德镇樊井村陶工艺术的案例读起来还是获益匪浅的,有机会一定要去景德镇看看。 毕竟是教材。