拯救與逍遙 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
劉小楓,1956年生，四川重慶人。1978年入四川外語學院，獲文學士學位；1982年入北京大學，獲哲學碩士學位；1985年到深圳大學中文係任教；1989年入瑞士巴塞爾大學，獲神學博士學位。 1993年起，任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授。現任中國人民大學中文係客座教授、香港漢語基督教文化研究所學術總監、香港中文大學中國文化研究所榮譽研究員。
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這本書是一次中西思想史的巡禮和對話。中西文化精神的品質存在巨大差異，它們並不能互譯，最為根本性的不同就是拯救與逍遙。中國精神中，恬然之樂的逍遙是最高精神的境界，孔子也說“吾與點也”。佛道更不必說。而西方精神，受難的人類通過耶酥基督的上帝之愛而得拯救，人與親臨苦難深淵的上帝重新和好是最高境界。這兩種精神品質的差異乃是“樂惠文化”（李澤厚語）與“罪惡”“愛惡”文化，超脫與救贖的精神衝突。本書是在救贖與超脫，拯救與逍遙這兩種不同的精神方式之間展開的這場精神衝突的對話。
具體描述
讀後感
1)本我，自我，超我的冲突的解决，一是满足本我的需求，恶的放纵，虚空。二是压抑超我，即停止追问绝对的超越，以减轻不得的苦楚，超然。 人依靠自身确立意义，要么承受恶与虚无，在荒诞中游荡，要么自杀。或者以审美的超然沉浸在人世，不去追问绝对的精神，以此自欺。而基督...
評分在不知互联网为何物的那个年代，写信成为最普遍的交流方式，除了同学之间写信，还通过各种交友小报上的信息来找朋友。我就和一位邯郸的男孩通过信，还互寄照片。后来，觉得大家不在一个层次，总写些生活琐事实在无聊，就断了。那时有一位在扬州读书的同学常常来信，他的字写得...
評分在不知互联网为何物的那个年代，写信成为最普遍的交流方式，除了同学之间写信，还通过各种交友小报上的信息来找朋友。我就和一位邯郸的男孩通过信，还互寄照片。后来，觉得大家不在一个层次，总写些生活琐事实在无聊，就断了。那时有一位在扬州读书的同学常常来信，他的字写得...
評分用戶評價
在中西對話中消弭中國傳統儒釋道？
评分在中西對話中消弭中國傳統儒釋道？
评分接受某種善的絕對價值的存在，以理性超越理性自身，這種超越不是棄絕理性，而是規定理性自身的界限。拒斥不應是無條件的，正如確信不應是無條件的。這是作者的核心觀點。對於中西傳統中的資源/缺陷同樣進行整理，中國的傳統實踐理性在這種比對中顯齣虛妄，而西方的虛無主義雖然比前者高一層次，有前者所無，卻也走嚮另一種虛妄，雖然比起前者層次略高一籌。歸結到最後，這兩種形式的虛妄都是其取消瞭一種絕對的善的價值與信仰所緻，由此顯明理性自然先應具有，然而也還須明確自身的界限，理性之上應當有一個超越的價值。最終的善既非逍遙的自由，也不是擔當惡與荒誕的自由，而是愛與信仰。不過說迴來，作者偏重宗教大概也是一種局限，相比之下我更認同政治哲學、倫理學中的價值作為一種至善的追求，畢竟中國沒有基督教那樣的宗教。
评分雖然他說應把比較的二者置於同等虛妄的狀態，但好歹是思辨完成後再成書，行文還是妥妥地尊基督和超驗，以西哲之思辨拷問莊老的正當性，那結果不言自明
评分以詩的語言寫的哲學
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