圖書標籤: 劉小楓  哲學  基督教  文化學  現當代文學理論  人文研究叢書  信仰  中國   

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齣於要理解自殺問題而讀這本書，但覺得過於掉書袋瞭

讀的太快

雖然他說應把比較的二者置於同等虛妄的狀態，但好歹是思辨完成後再成書，行文還是妥妥地尊基督和超驗，以西哲之思辨拷問莊老的正當性，那結果不言自明

這個版本不那麼神神叨叨~

我都快忘瞭這本書講啥瞭。。這書讀的，，

尼采说：“上帝死了”，福柯也说：“人死了”。 　　十字架还在。十字架上的真还在，它需要人去觅寻。十字架上的信仰关注的是作为人的个体生存的彼岸在体性。走向十字架上的真，人才能走出精神的困境……

1)本我，自我，超我的冲突的解决，一是满足本我的需求，恶的放纵，虚空。二是压抑超我，即停止追问绝对的超越，以减轻不得的苦楚，超然。 人依靠自身确立意义，要么承受恶与虚无，在荒诞中游荡，要么自杀。或者以审美的超然沉浸在人世，不去追问绝对的精神，以此自欺。而基督...  

我在《尼采——在世纪的转折点上》的“读书报告”中基本上交代了自己与刘小枫先生的“学术因缘”。文字末尾有这么一截：至于（毕业）论文选题中的“意象”与“理想”，代表了我这么一个身处世纪转折点的八○后的学问态度。高中诗歌教学中给学生诠释“意象”常以“物象”为对照...  

刘小枫作为学者，以独有的学习经历、个人魅力，在思想界傲视群雄，成绩斐然。关于《拯救与逍遥》，我没读过80年代的版本，据说修订版几乎面目全非了，猜想时过境迁，应该不会那么剑拔弩张了，许是轻松些，但我却错了，只要关于人类精神的话题，能轻松的实在不多，刘小枫自然...