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早见到扬之水在书中一再征引，久觅不得，两日读毕，相见恨晚的。作者自言“凡属一种，皆以汉名、科名、学名、形态、产地、用地六目尽其所知分述，于人生关系，尤三致意。”初不明其所指，后见每种之下，无不记其用途，或言可以救荒，或可以制造用具，更附记日常生活中风俗习惯，篇幅甚短，无意为文，而风神洒落，别有一种风致，置之汪曾祺集中，亦毫不逊色，实属绝佳小品。而此类叙述之外，标注名称时征引甚多，而又仅录其名及出处，清通简要，书本之外，又有时注各地俗名，很有趣味，非有心搜集不可得。所作说明非古人信笔所至，又极为科学严谨，不斗奇炫博，而以平实之笔写出，娓娓道来，风味纯朴，令人玩味不已。书前所附十二幅写生图皆为作者手绘，虽非彩色图版，亦清新可喜。五十年之后读，时迁事异，风物已殊，更添一分怀旧之感。

偶尔会有详细的烹饪方法，绝大部分可食用，几乎成了《救荒本草》，哈哈哈。

比较扎实，但意思不大

早见到扬之水在书中一再征引，久觅不得，两日读毕，相见恨晚的。作者自言“凡属一种，皆以汉名、科名、学名、形态、产地、用地六目尽其所知分述，于人生关系，尤三致意。”初不明其所指，后见每种之下，无不记其用途，或言可以救荒，或可以制造用具，更附记日常生活中风俗习惯，篇幅甚短，无意为文，而风神洒落，别有一种风致，置之汪曾祺集中，亦毫不逊色，实属绝佳小品。而此类叙述之外，标注名称时征引甚多，而又仅录其名及出处，清通简要，书本之外，又有时注各地俗名，很有趣味，非有心搜集不可得。所作说明非古人信笔所至，又极为科学严谨，不斗奇炫博，而以平实之笔写出，娓娓道来，风味纯朴，令人玩味不已。书前所附十二幅写生图皆为作者手绘，虽非彩色图版，亦清新可喜。五十年之后读，时迁事异，风物已殊，更添一分怀旧之感。

早见到扬之水在书中一再征引，久觅不得，两日读毕，相见恨晚的。作者自言“凡属一种，皆以汉名、科名、学名、形态、产地、用地六目尽其所知分述，于人生关系，尤三致意。”初不明其所指，后见每种之下，无不记其用途，或言可以救荒，或可以制造用具，更附记日常生活中风俗习惯，篇幅甚短，无意为文，而风神洒落，别有一种风致，置之汪曾祺集中，亦毫不逊色，实属绝佳小品。而此类叙述之外，标注名称时征引甚多，而又仅录其名及出处，清通简要，书本之外，又有时注各地俗名，很有趣味，非有心搜集不可得。所作说明非古人信笔所至，又极为科学严谨，不斗奇炫博，而以平实之笔写出，娓娓道来，风味纯朴，令人玩味不已。书前所附十二幅写生图皆为作者手绘，虽非彩色图版，亦清新可喜。五十年之后读，时迁事异，风物已殊，更添一分怀旧之感。

如果说，人本主义是一种世界观，那么科学就是一种方法论。 在谈论自然本身的时候，我并不赞成什么人本主义至上，但至少当你用科学的手段去诠释自然的时候，请心怀敬畏。 那些蔑视自然的人，大约终会为个人或者人类群体的狂妄，而付出代价。但在这之前，我想说的是，作为自然...

如果说，人本主义是一种世界观，那么科学就是一种方法论。 在谈论自然本身的时候，我并不赞成什么人本主义至上，但至少当你用科学的手段去诠释自然的时候，请心怀敬畏。 那些蔑视自然的人，大约终会为个人或者人类群体的狂妄，而付出代价。但在这之前，我想说的是，作为自然...

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如果说，人本主义是一种世界观，那么科学就是一种方法论。 在谈论自然本身的时候，我并不赞成什么人本主义至上，但至少当你用科学的手段去诠释自然的时候，请心怀敬畏。 那些蔑视自然的人，大约终会为个人或者人类群体的狂妄，而付出代价。但在这之前，我想说的是，作为自然...