圖書標籤: 張德勝  1989   

喜歡 儒傢倫理與秩序情結 的讀者還喜歡

從動亂創傷解釋儒傢思想的秩序性 將儒傢倫理與西方社會學理論比較 與法 墨 道 佛四傢對比，闡述儒傢何以達到社會控製成為官方意識形態樹立社會規範秩序 與新時代的馬剋思主義比較，討論儒傢倫理在現代中國的發展情況以及對經濟對個人成就的影響 字裏行間透露著作者對儒傢批判的態度勝於謳歌 可喜

從動亂創傷解釋儒傢思想的秩序性 將儒傢倫理與西方社會學理論比較 與法 墨 道 佛四傢對比，闡述儒傢何以達到社會控製成為官方意識形態樹立社會規範秩序 與新時代的馬剋思主義比較，討論儒傢倫理在現代中國的發展情況以及對經濟對個人成就的影響 字裏行間透露著作者對儒傢批判的態度勝於謳歌 可喜

從動亂創傷解釋儒傢思想的秩序性 將儒傢倫理與西方社會學理論比較 與法 墨 道 佛四傢對比，闡述儒傢何以達到社會控製成為官方意識形態樹立社會規範秩序 與新時代的馬剋思主義比較，討論儒傢倫理在現代中國的發展情況以及對經濟對個人成就的影響 字裏行間透露著作者對儒傢批判的態度勝於謳歌 可喜

從動亂創傷解釋儒傢思想的秩序性 將儒傢倫理與西方社會學理論比較 與法 墨 道 佛四傢對比，闡述儒傢何以達到社會控製成為官方意識形態樹立社會規範秩序 與新時代的馬剋思主義比較，討論儒傢倫理在現代中國的發展情況以及對經濟對個人成就的影響 字裏行間透露著作者對儒傢批判的態度勝於謳歌 可喜

從動亂創傷解釋儒傢思想的秩序性 將儒傢倫理與西方社會學理論比較 與法 墨 道 佛四傢對比，闡述儒傢何以達到社會控製成為官方意識形態樹立社會規範秩序 與新時代的馬剋思主義比較，討論儒傢倫理在現代中國的發展情況以及對經濟對個人成就的影響 字裏行間透露著作者對儒傢批判的態度勝於謳歌 可喜

這麼一來，規範色彩甚濃的中國思想，就難以有重大的發展，特別是儒家倫理，兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯（Max Weber），倒也目光如炬，早就指出自秦統一以來，中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言，規範知識的應然命題與科學知...

這麼一來，規範色彩甚濃的中國思想，就難以有重大的發展，特別是儒家倫理，兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯（Max Weber），倒也目光如炬，早就指出自秦統一以來，中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言，規範知識的應然命題與科學知...

這麼一來，規範色彩甚濃的中國思想，就難以有重大的發展，特別是儒家倫理，兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯（Max Weber），倒也目光如炬，早就指出自秦統一以來，中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言，規範知識的應然命題與科學知...

這麼一來，規範色彩甚濃的中國思想，就難以有重大的發展，特別是儒家倫理，兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯（Max Weber），倒也目光如炬，早就指出自秦統一以來，中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言，規範知識的應然命題與科學知...

這麼一來，規範色彩甚濃的中國思想，就難以有重大的發展，特別是儒家倫理，兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯（Max Weber），倒也目光如炬，早就指出自秦統一以來，中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言，規範知識的應然命題與科學知...