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作者简介
目录信息
作者序
第一章 社会学与思想诠释
一、诠释思想的艺术
二、思想的内在分析与外在分析
三、思想的存在基础
第二章 规范的挑战
一、提问与思想方向
二、失范的社会
三、春秋战国的失范情况
四、失范与社会变迁
第三章 儒家的回应
一、规范问题与规范回应
二、孔子的规范传统及其学说的规范特色
三、规范共认与礼治秩序
四、规范内植与个人修养
五、秩序自家庭开始
第四章 儒家以外的回应
一、法家思想的社会基础和时代背景
二、法家的行为主义及其强制秩序
三、墨家为民请命及尚同秩序
四、道家寻求个人救赎与自然秩序
第五章 儒家思想与社会控制
一、意识形态与社会控制
二、国家意识形态的竞逐
三、国家意识形态与儒学全方位化
第六章 儒家伦理与秩序情结
一、动乱创伤与秩序情结
二、和而不同
三、节情敛欲
四、贱己贵人
五、对等回报
第七章 佛道伦理与秩序情结
一、儒道佛三家思想之消长与交融
二、道佛思想对儒家伦理之补充
三、道家伦理与秩序情结
四、佛家伦理与秩序情结
第八章 儒家伦理与现代中国
一、规范知识与适应危机
二、儒家伦理与马克思主义
三、儒家伦理与东亚成就
四、儒家伦理蕴藏成就动机：事实或迷思
五、儒家正等待历史的召唤
· · · · · · (收起)
读后感
這麼一來，規範色彩甚濃的中國思想，就難以有重大的發展，特別是儒家倫理，兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯（Max Weber），倒也目光如炬，早就指出自秦統一以來，中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言，規範知識的應然命題與科學知...
這麼一來，規範色彩甚濃的中國思想，就難以有重大的發展，特別是儒家倫理，兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯（Max Weber），倒也目光如炬，早就指出自秦統一以來，中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言，規範知識的應然命題與科學知...
這麼一來，規範色彩甚濃的中國思想，就難以有重大的發展，特別是儒家倫理，兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯（Max Weber），倒也目光如炬，早就指出自秦統一以來，中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言，規範知識的應然命題與科學知...
這麼一來，規範色彩甚濃的中國思想，就難以有重大的發展，特別是儒家倫理，兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯（Max Weber），倒也目光如炬，早就指出自秦統一以來，中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言，規範知識的應然命題與科學知...
這麼一來，規範色彩甚濃的中國思想，就難以有重大的發展，特別是儒家倫理，兩千多年來大抵都是在先秦諸子所定下的框框內迴旋。不懂中文的韋伯（Max Weber），倒也目光如炬，早就指出自秦統一以來，中國從未出現過一個完全獨立的思想家。 如上所言，規範知識的應然命題與科學知...
用户评价
《儒家伦理与秩序情结》这本书，简直就是一本解读中国社会运行密码的钥匙。我一直对中国人的行为方式和思维模式感到好奇，这本书给了我一个非常好的解释框架。作者在书中将儒家伦理与社会秩序之间的关系梳理得非常清晰，就像抽丝剥茧一样，层层递进。我特别喜欢书中对于“克己复礼”的分析，这不仅仅是一种道德修养的口号，而是作者通过大量史实证明，它如何成为一种维系社会结构、化解社会矛盾的有效途径。而且，作者在论述过程中，并没有回避儒家思想可能存在的负面影响，比如对个人自由的限制，或者在某些情况下可能导致的僵化。他非常辩证地看待这些问题，既肯定了儒家伦理在构建和谐社会中的积极作用，也指出了其局限性。对我来说，最受启发的是关于“君子”的论述，它不仅仅是学识渊博的人，更是一种人格的典范，一种对社会责任的担当。读完这本书，我感觉自己对中国文化有了更深的体悟，也更加理解了为什么我们会在很多方面表现出与西方文化不同的特点。
《儒家伦理与秩序情结》这本书，我是在一个偶然的机会下翻到的，当时被它这个名字吸引了，觉得很有深度，又带着点儿神秘感。读完之后，可以说是一次非常值得的阅读体验。作者在书中深入浅出地剖析了儒家思想中的伦理道德观念，以及这些观念如何渗透到社会秩序的构建中。我特别欣赏的是，书中并没有将儒家伦理简单地视为一套僵化的教条，而是将其置于历史发展的脉络中进行考察，揭示了其在不同时代背景下所呈现出的丰富内涵和演变过程。比如，书中对“礼”的解读，就让我对这种看似繁琐的规矩有了全新的认识，它不再仅仅是表面的形式，更是维系人际关系、稳定社会结构的重要纽带。同时，作者对于“秩序情结”的分析也相当到位，他通过大量的历史案例和思想史的梳理，展现了中国人对于秩序的天然追求，以及这种追求如何塑造了我们独特的文化心理。我尤其喜欢书中对“大一统”观念的探讨，它不仅仅是政治上的统一，更是一种文化和价值的认同。总的来说，这本书提供了一个非常宏观和深刻的视角来理解中国文化，也让我对我们自身的行为模式和价值取向有了更清晰的认识。
最近读完《儒家伦理与秩序情结》这本书，感觉像是经历了一场思想的洗礼。我一直觉得儒家思想距离我们好像有点远，但这本书让我彻底改变了看法。作者用一种非常细腻和富有洞察力的方式，将那些抽象的伦理概念，比如仁、义、礼、智、信，与我们日常生活中的种种行为和想法联系起来，让我看到了它们在我们骨子里的深刻烙印。特别是关于“孝”的部分，我之前总觉得是长辈对晚辈的某种约束，但书中却把它解读为一种生命延续的责任和情感的传承，这让我从一个全新的角度去理解家庭关系，也让我更加珍惜与家人之间的联结。而“秩序情结”这个概念，真的让我醍醐灌顶。作者并没有简单地赞扬或批评这种情结，而是客观地分析了它在我们历史发展中的作用，既有积极的一面，比如推动社会稳定，也有可能带来的局限性。我印象最深刻的是书中关于“君臣父子”的讨论，虽然听起来有点老套，但作者通过对这些关系的深入分析，揭示了其背后对于稳定与和谐的渴望，以及这种渴望如何渗透到社会治理的方方面面。这本书让我对中国传统文化有了更深的敬意，也让我对我们民族的集体意识有了更深刻的理解。
这本书《儒家伦理与秩序情结》，简直是一场思想的盛宴！我平时不太阅读这种偏向哲学和历史类的书籍，但这本书的文字风格非常吸引人，一点都不枯燥。作者就像一位睿智的长者，娓娓道来，将深奥的儒家思想变得生动有趣。我尤其赞赏作者在分析“秩序情结”时，所展现出的历史纵深感。他不仅仅停留在理论层面，而是通过一个个鲜活的历史人物和事件，让我们真切地感受到这种“秩序情结”是如何影响着中国社会的演变。比如，书中对历代王朝的兴衰的分析，就巧妙地将儒家伦理的实践与政治格局的变化联系起来，让我看到了“因循守旧”和“变革创新”之间微妙的平衡。而且，作者在探讨“礼”与“法”的关系时，也让我对中国传统社会治理的智慧有了新的认识。他并没有简单地将两者对立起来，而是展现了它们如何相互补充，共同维护社会的稳定。读完这本书，我感觉自己的视野被极大地拓宽了，也对我们民族的集体性格有了更深的理解。
《儒家伦理与秩序情结》这本书，真的让我有一种醍醐灌顶的感觉。我一直对中国人的社会行为模式感到好奇，这本书提供了一个非常系统和深刻的解释。作者以儒家伦理为切入点，深入剖析了“秩序情结”是如何在中国社会中形成和发展的。我特别喜欢书中对“责任”与“义务”的探讨，它不仅仅是书面上的条文，而是渗透在我们人际交往的每一个细节中，从家庭到社会，都有一种无形的约束和期待。而且，作者并没有简单地赞美儒家伦理，而是非常客观地分析了它在不同历史时期所带来的影响，既有积极的一面，也有可能导致的一些负面效应。我印象最深刻的是关于“人治”与“法治”的讨论，它让我们看到了中国传统社会在治理上的独特之处，以及这种治理模式对社会稳定和文化传承的作用。读完这本书，我感觉自己对中国文化有了更深的敬意，也更加理解了我们民族的集体潜意识是如何形成的。
从动乱创伤解释儒家思想的秩序性 将儒家伦理与西方社会学理论比较 与法 墨 道 佛四家对比，阐述儒家何以达到社会控制成为官方意识形态树立社会规范秩序 与新时代的马克思主义比较，讨论儒家伦理在现代中国的发展情况以及对经济对个人成就的影响 字里行间透露着作者对儒家批判的态度胜于讴歌 可喜
从动乱创伤解释儒家思想的秩序性 将儒家伦理与西方社会学理论比较 与法 墨 道 佛四家对比，阐述儒家何以达到社会控制成为官方意识形态树立社会规范秩序 与新时代的马克思主义比较，讨论儒家伦理在现代中国的发展情况以及对经济对个人成就的影响 字里行间透露着作者对儒家批判的态度胜于讴歌 可喜
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