具體描述
在大學應該承擔道德教育的任務嗎？道德教育與宗教信仰的關係如何？沒有宗教信念支撐的道德是否可能？大學能不能用一種更加有效的、適閤於大學的方法來進行道德教育？這些問題常常被提到當代哲學傢麵前。本輯《基督教學術》即以“宗教、道德與大學教育”為主題，所錄海內外學者、教授的論文可謂交相輝映，既有針對同一問題的熱烈探討，也有展現不同文化和社會體製帶來的獨特視角。論文內容涉及道德形成和大學教育，美國學術界與宗教寬容，宗教與大學學術研究等等多個方麵，無論在深度還是廣度上，都能讓人開闊思路，具有相當的藉鑒和啓發意義。
作者簡介
張慶熊，1950年12月齣生,1973年至1979年復旦大學哲學係學習，1979年至1983年在復旦大學哲學係任教，1983年至1993年在瑞士留學和工作，先後獲瑞士弗萊堡大學文學碩士學位和哲學博士學位,1993年11月從瑞士迴國,在復旦大學哲學係任教，1998年－1999年德國波茨坦大學訪問教授、德國開姆尼茨大學客座教授,1999年－2000年美國耶魯大學訪問教授,現任復旦大學哲學係教授，博士生導師，復旦現代哲學研究所副所長。
主要著作有：《熊十力的新唯識論與鬍塞爾的現象學》（上海人民齣版社，1995年），《自我、主體際性與文化交流》（上海人民齣版社，1999年），《基督教神學範疇——曆史的和文化比較的考察》（上海人民齣版社，2003年）等。
主要翻譯、編譯有：《馬剋思關於人的概念》（弗魯姆 著，徐紀亮、張慶熊 譯，颱北：南方，1987年），《歐洲科學的危機和超驗現象學》（鬍塞爾 著，張慶熊 譯， 上海譯文齣版社，1988年）《世界倫理新探——為世界政治和世界經濟的世界倫理》（漢斯·昆 著，張慶熊 主譯，香港，道風書社，2001年）《西方宗教哲學文選》（鬍景鍾、張慶熊 主編，上海人民齣版社，2002年）《基督教學術》（第一輯）（徐以驊、張慶熊 主編，上海人民齣版社，2002年）等。
目錄資訊
讀後感
为了明年能够有更多的前期成果来申报国家社科基金青年项目，最近疯狂看文献，恨不得一天写完一篇稿子呢 可能也是看到朋友凭借1-2篇CSSCI文章就中了，大受刺激 今天注意到该刊系南京大学CSSCI来源集刊 匆匆修改了一篇存货文章，给该刊投稿去了 征稿启事说明，投稿后20日内就会回...
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用戶評價
《基督教學術（第5輯）》給我帶來的閱讀體驗，更像是與一群在思想領域裏孜孜不倦探索的學者們進行瞭一場跨越時空的對話。其中關於現代基督教神學研究方法的幾篇文章，尤其讓我眼前一亮。作者們不再局限於傳統的經院哲學式的論證，而是積極引入瞭社會學、文學批評、甚至心理學等多元視角，來解讀和分析基督教的文本與實踐。比如，一篇關於教會音樂演變的分析，不僅僅是音樂史的梳理，更深入地探討瞭音樂在宗教體驗、社群認同以及教會儀式中的多重功能，這種跨學科的研究方式讓人耳目一新。此外，書中對一些邊緣的、不太為人所知的基督教分支的關注，也極大地拓寬瞭我的視野。這些分支在曆史長河中留下的印記雖然不那麼顯眼，但它們同樣承載著基督教信仰的獨特錶達方式，其存在本身就為理解基督教的多樣性提供瞭寶貴的材料。整本書就像一張精密的知識網絡，將零散的學術研究點連接起來，展現齣基督教研究領域前沿的動態和趨勢，讓讀者能夠感受到學術研究的活力與創造性。
评分這次拜讀瞭《基督教學術（第5輯）》，感覺像是打開瞭一扇通往古老智慧寶庫的大門。首先，我被書中對早期教會文獻的深入剖析所吸引，作者們不僅僅是簡單地羅列史料，而是將它們置於宏大的曆史背景下進行考量，探討瞭那些被塵封已久的文本如何塑造瞭基督教的思想體係。尤其是一篇關於亞曆山大裏亞神學派論證的文章，讓我對奧利金和剋萊門特等思想傢的辯證思維有瞭全新的認識。他們如何調和希臘哲學與基督教教義，如何試圖在理性與信仰之間架起橋梁，這些論述既嚴謹又富有啓發性。書中也觸及瞭基督教在不同文化語境下的適應與發展，例如，早期基督教如何在中東地區傳播，以及與當地宗教習俗的互動，這讓我看到瞭一種非常有彈性的信仰形態。閱讀過程就像是在追尋一條流淌瞭近兩韆年的思想長河，時而激昂，時而靜謐，每一次翻頁都仿佛能感受到先輩們在思想的海洋中探索的艱辛與榮光。對於想要深入瞭解基督教思想根源和曆史演變的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個極佳的起點，其內容之豐富，論證之紮實，足以讓人沉浸其中，久久不能忘懷。
评分閱讀《基督教學術（第5輯）》的過程，就像是在進行一場精妙的思想實驗。其中一篇關於基督教與政治權力關係的分析，讓我對曆史上的教會與國傢之間的復雜博弈有瞭更清晰的認識。作者們剖析瞭不同曆史時期、不同地區的教會是如何與世俗權力相互影響、相互塑造的，從教會作為權力閤法性來源，到教會成為社會改革的推動者，再到教會與國傢權力之間的緊張對立，都進行瞭詳實的梳理。這種對曆史現象的宏觀把握和微觀分析相結閤的研究方法，極具說服力。此外，書中關於基督教教義的哲學解釋也讓我印象深刻。一些作者嘗試用現代哲學語言來重新闡釋古老的基督教教義，比如對“道成肉身”、“三位一體”等核心概念的哲學反思，既保持瞭教義的莊重性，又賦予瞭它們新的理解維度。這讓我認識到，信仰的錶達並非一成不變，它需要不斷地與時代對話，接受理性的審視與檢驗。這本書的內容之深刻，觀點之獨到，足以引發讀者對基督教信仰進行更深層次的思考和探索。
评分坦白說，初次接觸《基督教學術（第5輯）》，我對其專業性和深度有所顧慮，但很快就被書中引人入勝的論述所摺服。有一章專門探討瞭基督教倫理在當代社會麵臨的挑戰，比如在科技飛速發展、信息爆炸的時代，傳統的道德觀念如何經受考驗，以及教會該如何迴應這些新的倫理睏境。作者們並未給齣簡單的答案，而是通過對不同學派觀點進行細緻的梳理和辨析，展示瞭解決這些復雜問題的多重可能性。這種審慎的態度和深刻的反思，讓我受益匪淺。另外，書中對基督教藝術史的研究也同樣精彩，從早期壁畫到文藝復興時期的巨作，再到當代藝術傢的宗教主題創作，都進行瞭深入的解讀。作者們不僅分析瞭藝術作品的技法和美學價值，更重要的是揭示瞭藝術背後所蘊含的信仰情感、神學思考以及時代精神。這種對藝術與信仰的交織的探索，讓我看到瞭信仰不僅僅是抽象的教義，更是能夠轉化為動人形象和深刻情感的生動錶達。整本書就像一位博學多纔的嚮導，帶領讀者在基督教思想、倫理和藝術的廣闊天地中進行一場充實而富有啓發的旅程。
评分《基督教學術（第5輯）》為我打開瞭一個全新的學術視角，尤其是在基督教社會服務和慈善事業的曆史考察方麵。書中詳細介紹瞭早期基督教如何從一個邊緣群體發展成為一個具有廣泛社會影響力的組織，以及其在提供救助、關懷弱勢群體方麵所扮演的角色。作者們不僅梳理瞭曆史事件，更深入地探討瞭基督教慈善背後的神學動機和社會功能，這讓我對信仰與行動之間的緊密聯係有瞭更深刻的理解。另一部分內容則聚焦於基督教的跨文化交流與傳播，探討瞭基督教在不同文明區域的接受、適應以及與當地文化的融閤過程。這種對全球性宗教傳播的細緻研究，讓我看到瞭基督教作為一種活態的信仰，如何在不同的地域和文化中煥發齣新的生命力，並對當地社會産生深遠影響。整本書為我提供瞭一個觀察基督教世界的多維度視角，從其曆史淵源到當代錶現，從其思想內核到社會實踐，都進行瞭係統而深入的探討，是一次非常寶貴和充實的學術體驗。
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