具体描述
《魏晋南北朝"论语学"研究》内容分为汉代传统经学、魏晋儒学、魏晋玄学和东晋南朝经学（范宁、江熙、太史叔明、皇侃等）四大流派，并将其置于汉魏之际、魏晋之际、两晋之际和东晋南朝时期四个思想时代中，进行比较研究，分析这四大流派学术思想及其《论语》诠释方式经学“训解”与玄、佛“义解”各自的并同。通过《论语》个案，窥见这一时期汉代经学、魏晋儒学与魏晋玄学、东晋南朝经学之间的并行、承袭、冲突、扬弃关系，指出了儒家经典注释中存在的多元化现象、《论语》诠释方式的分合大势，并力图从社会政治层面，解释其中的历史底蕴。
作者简介
闫春新，山东嘉祥人，山东大学历史学博士、哲学博士后，曲阜师范大学历史文化学院副教授、硕士生导师。主要研究方向：魏晋南北朝思想文化史、汉晋经学史与家族史；兼及汉唐政治制度史。普在《光明日报》、《文史哲》、《孔子研究》、《孔孟月刊》等刊物发表学术论文三十余篇。曾获山东大学校长奖学金，著有《兰陵萧氏与中古文化》，参校黄怀信先生申请的北京大学儒藏中心《儒藏》系列之一的狄子奇《孔子编年》。主持国家社科基金项目一项，参与国家社科项目《论语学史》等三项、山东省社科项目两项，参写曲阜师范大学精品课程教本魏晋南北朝部分。
目录信息
导言
上篇
第一章 两汉“论语学”概要
第一节 两汉“论语学”的三种类型
第二节 两汉《论语》注的诠释种类
第三节 汉代经学《论语》注特色总括
第二章 汉魏之际儒家《论语》思想的演变
第一节 《论语》注的诠释路向在汉晋间的拓展
第二节 王肃《论语》注研究
第三章 魏晋之际玄学《论语》的兴起
第一节 《论语集解》研究
第二节 魏晋玄学“论语学”试探
第三节 《论语释疑》和《论语体略》初探
第四章 两晋之际玄学《论语》新意
第一节 两晋之际的家国观念和儒学复兴
第二节 李充《学箴》与《论语》注
下篇
第五章 东晋《论语》注综述
第一节 东晋《论语》注考释
第二节 东晋《论语》注的多元化特色
第六章 东晋玄、儒《论语》注研究
第一节 孙绰《论语》注中的孔子形象
第二节 江州经学与范宁《论语》注
第三节 两晋《论语》注的总结：论江熙《论语集解》
第七章 南朝《论语》注研究
第一节 南朝《论语》注考述
第二节 熔铸两汉“训解”与魏晋“义解”的皇侃《论语义疏》
第八章 “论语学”与魏晋南北朝政治、教育、谈论时风
第一节 魏晋南北朝政坛中的《论语》征引
第二节 以儒为本的教育底色
第三节 《论语》与魏晋南北朝之谈论时风
第九章 《论语》与汉唐间宗教
第一节 《论语》与汉唐间道教
第二节 汉唐间佛学、僧徒与《论语》
附录 魏晋南北朝“论语学”编年
汉晋对孔子礼乐思想的阐发与拓展——以《论语》及汉晋《论语注》为考察中心
东晋《论语》注的多元化特色
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我是在参加一个历史研讨会时，偶然听一位学者推荐这本书的，当时他提到这本书在方法论上的创新性。确实，拿到书后，我立刻被它在研究方法上的严谨性所折服。作者似乎并不满足于传统的文本考据，而是巧妙地引入了社会史和思想史的交叉分析框架。在对具体篇章的解析中，他不仅仅关注字面意义的推敲，更着重于探讨特定注释的出现与当时政治气候、社会思潮的相互作用。例如，书中对某个注疏家如何处理孝道与个人自由的紧张关系时，他结合了当时的门阀政治背景进行剖析，使得原本抽象的儒学概念变得鲜活起来，具有了强烈的时代烙印。这种多维度的切入角度，极大地提升了研究的深度和广度，让原本枯燥的经典研究焕发出新的光彩。我感觉作者对材料的掌握程度令人敬佩，引用和注释的规范性也无可挑剔，体现了扎实的学术功底。
这本书的装帧设计确实很有品味，那种沉稳的墨绿色配上手写体的书名，一拿在手里就感觉到了历史的厚重感。我是在一个偶然的机会下在书店里发现它的，当时只是被它的名字吸引，因为我对中国古代的哲学思潮一直抱有浓厚的兴趣。然而，当我翻开内页，仔细阅读了导论部分后，我对它产生了极大的期待。作者的行文流畅，逻辑清晰，对于引言部分对整个研究脉络的梳理，让人一目了然。特别是他对“魏晋风度”与儒家经典诠释之间微妙关系的探讨，非常到位。他并没有停留在简单的罗列史实上，而是深入挖掘了那个特定历史时期，思想家们如何面对传统经典的压力与自身的时代困境，进而催生出不同于前代的解读路径。比如，书中对当时士人对“名教”与“自然”二者的纠结，分析得鞭辟入里，这为我理解那个时代的精神困境提供了全新的视角。阅读的过程，就像是跟随一位博学的向导，穿越回那个风云变幻的时代，去倾听那些哲人低沉而又充满智慧的吟唱。
这本书的阅读体验，对一个非专业人士来说，既是挑战也是享受。我个人对古代文献的钻研并不算深入，所以一开始有些担心会读不懂那些专业的术语和繁复的引证。然而，作者的叙述风格非常平易近人，尽管主题深刻，但他的笔触却保持着一种克制而优雅的节奏感。尤其是在梳理不同学派观点流变的部分，他总能用精炼的语言概括出核心差异，并通过恰当的类比来帮助读者理解。读到中间部分，我甚至产生了一种与古人对话的错觉，仿佛那些遥远的思辨和争论，在作者的笔下重新获得了生命力。特别是他对某一特定概念在不同时期内涵演变轨迹的描绘，逻辑链条完整而又充满启发性，让人忍不住合上书本，独自沉思良久。这本书绝非是那种只供圈内人士把玩的“象牙塔”之作，它具有一种能够跨越专业壁垒的魅力。
这本书给我最大的启发在于它展现出的那种对“变”与“不变”的深刻洞察。魏晋南北朝，无疑是中国思想史上一个剧烈转型的时期，旧有的秩序被打破，新的思想如雨后春笋般涌现。作者在全书结构上，非常巧妙地构建了一个动态的比较系统。他不是孤立地看待某一个思想家的观点，而是将其置于一个宏大的历史坐标系中进行审视。例如，他如何阐释佛学思潮对传统儒家诠释体系的冲击与渗透，以及儒家学者是如何在吸收外来思想精华的同时，坚守自身的核心价值，这种辩证的思维方式极具张力。读完后，我不仅对那个时期的学术争论有了更清晰的认识，更对如何处理传统文化在面对现代性挑战时的态度有了更深的体悟。这不仅仅是一部历史研究，更像是一本关于文化韧性与创造力的教科书。
这本书的学术分量毋庸置疑，但真正让我感到惊喜的是其中蕴含的人文关怀。在那些对繁复的经义辨析和细致的史料考证背后，我读到的是作者对那个时代知识分子命运的深切同情。他笔下的魏晋名士，不再是刻板印象中那些只知饮酒清谈的形象，而是有血有肉、在时代洪流中努力寻找精神立足点的探索者。作者对于他们追求“真”与“美”的不懈追求的描绘，尤其触动我心。这种对个体生命价值的尊重和对学术真相的执着，贯穿了全书的始终。它让我意识到，再宏大的历史叙事，也必须建立在对个体精神世界的细致体察之上。这是一部既有庙堂之高，又有江湖之远的著作，它以严谨的学术姿态，承载了浓厚的历史温度。
是不是二手资料看太多了？几千字的论述只靠几条例证来支撑，繁重得要死；行文里有“项目组”字样，应该是多人完成的子项目的结集，每个部分都不离题，每个部分之间又没太多联系。
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