圖書標籤: 道教 道教史 宗教 卿希泰 道教人物 文獻
发表于2024-11-23
道教史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書係統地論述瞭中國道教的産生、分派、流變、發展和現狀。時間上起秦漢,下迄當代,對每個時期道教史上的重要人物、主要流派、主要經典和重要思想一一做瞭介紹,並論述瞭道教與曆代王朝的關係,道教與儒、佛及民間宗教,與文學、美術、音樂、建築等的關係,從中把握道教在中國曆史上的總體位置。
卿希泰(1927-),教授。四川三颱人,1951年畢業於四川大學法律係。1952年加入中國共産黨。1954年畢業於中國人民大學哲學係研究生班。曆任四川大學講師、副教授、教授、哲學係副主任、教學研究所所長、專於道教史,對道教有深入的研究。著有《中國道教思想史綱》(第一、二捲),主編《中國道教史》。
唐大潮,湖南澧縣人,生於1956年7月,1982年於四川大學獲哲學學士學位,1988年於四川大學獲哲學·宗教學碩士學位,1994年於四川大學獲哲學·宗教學博士學位。現為四川大學宗教學研究所教授。主要從事哲學·宗教學、中國道教的教學及科研工作。
卿希泰這部道教史,從寫作上看,似乎是更加傳統瞭,沒有意識形態的話語,更多是對於道教史人物和文獻曆史的梳理。本書的主體是道教産生、發展的曆史,但是寫作上按照曆史編年的順序,從先秦道傢講起,然後講到漢魏時期,道教文獻的産生,道教組織的齣現,以及重要的道教經典進行介紹,然後就是根據曆朝曆代道教重要人物及其著作進行梳理。這樣做的好處,自然是有文獻依據,但是這種平麵的寫法,貌似又迴到瞭傳統學案體的寫作,曆史和道教組織就顯得不夠立體,對於道教的外丹、符籙和內丹等內容,就無法從個人和著作的角度進行闡釋和說明。本書對於近代道教的介紹,確實分量很多,並介紹瞭港颱和海外道教研究的情況。本書最後一章,還從道教與中國文化的角度,對道教的組織、符籙等問題進行瞭專題介紹。總之,本書寫作更貼近道教思想和文獻史。
評分卿希泰這部道教史,從寫作上看,似乎是更加傳統瞭,沒有意識形態的話語,更多是對於道教史人物和文獻曆史的梳理。本書的主體是道教産生、發展的曆史,但是寫作上按照曆史編年的順序,從先秦道傢講起,然後講到漢魏時期,道教文獻的産生,道教組織的齣現,以及重要的道教經典進行介紹,然後就是根據曆朝曆代道教重要人物及其著作進行梳理。這樣做的好處,自然是有文獻依據,但是這種平麵的寫法,貌似又迴到瞭傳統學案體的寫作,曆史和道教組織就顯得不夠立體,對於道教的外丹、符籙和內丹等內容,就無法從個人和著作的角度進行闡釋和說明。本書對於近代道教的介紹,確實分量很多,並介紹瞭港颱和海外道教研究的情況。本書最後一章,還從道教與中國文化的角度,對道教的組織、符籙等問題進行瞭專題介紹。總之,本書寫作更貼近道教思想和文獻史。
評分比四捲本好 真的
評分卿希泰這部道教史,從寫作上看,似乎是更加傳統瞭,沒有意識形態的話語,更多是對於道教史人物和文獻曆史的梳理。本書的主體是道教産生、發展的曆史,但是寫作上按照曆史編年的順序,從先秦道傢講起,然後講到漢魏時期,道教文獻的産生,道教組織的齣現,以及重要的道教經典進行介紹,然後就是根據曆朝曆代道教重要人物及其著作進行梳理。這樣做的好處,自然是有文獻依據,但是這種平麵的寫法,貌似又迴到瞭傳統學案體的寫作,曆史和道教組織就顯得不夠立體,對於道教的外丹、符籙和內丹等內容,就無法從個人和著作的角度進行闡釋和說明。本書對於近代道教的介紹,確實分量很多,並介紹瞭港颱和海外道教研究的情況。本書最後一章,還從道教與中國文化的角度,對道教的組織、符籙等問題進行瞭專題介紹。總之,本書寫作更貼近道教思想和文獻史。
評分卿希泰這部道教史,從寫作上看,似乎是更加傳統瞭,沒有意識形態的話語,更多是對於道教史人物和文獻曆史的梳理。本書的主體是道教産生、發展的曆史,但是寫作上按照曆史編年的順序,從先秦道傢講起,然後講到漢魏時期,道教文獻的産生,道教組織的齣現,以及重要的道教經典進行介紹,然後就是根據曆朝曆代道教重要人物及其著作進行梳理。這樣做的好處,自然是有文獻依據,但是這種平麵的寫法,貌似又迴到瞭傳統學案體的寫作,曆史和道教組織就顯得不夠立體,對於道教的外丹、符籙和內丹等內容,就無法從個人和著作的角度進行闡釋和說明。本書對於近代道教的介紹,確實分量很多,並介紹瞭港颱和海外道教研究的情況。本書最後一章,還從道教與中國文化的角度,對道教的組織、符籙等問題進行瞭專題介紹。總之,本書寫作更貼近道教思想和文獻史。
文中的注释皆出处,作为一个读者,这种重复的使用一本书中的出处注释太影响观感。内容对普通大众不友好,大部分都是各种史料的堆砌,感觉被史料所累。 但讲道教的这方面,还是值得看看的。 对于宗教这方面,除了佛学,在国内,如道教,神秘学等等感觉靠谱的宗教书本还是比较少...
評分书上说,龙虎山正一派(张天师一系),茅山(上清派),皂阁山(灵宝派)合称“三山符箓”。但网上搜了一下,这些貌似都是正一道。也不知道啥时候合的,或者本来就是从正一道分出来的…… ----------------------------------------------------------------------------------...
評分书上说,龙虎山正一派(张天师一系),茅山(上清派),皂阁山(灵宝派)合称“三山符箓”。但网上搜了一下,这些貌似都是正一道。也不知道啥时候合的,或者本来就是从正一道分出来的…… ----------------------------------------------------------------------------------...
評分文中的注释皆出处,作为一个读者,这种重复的使用一本书中的出处注释太影响观感。内容对普通大众不友好,大部分都是各种史料的堆砌,感觉被史料所累。 但讲道教的这方面,还是值得看看的。 对于宗教这方面,除了佛学,在国内,如道教,神秘学等等感觉靠谱的宗教书本还是比较少...
評分卿希泰先生的道教史经过了修订,仍然是最值得参考的道教通史。他真正能够跳脱于考证之外来谈一种文化发展的大势,具有反思性特征。 1190年,金章宗以惑众乱民为由,下诏罢全真道。但到了1214年杨安儿等起义,驸马都尉讨之无功,丘处机出来安抚就平定。之后又谈论全真道鼎盛的原...
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