图书标签: 尼采 哲学 悲剧的诞生 西方哲学 美学 德国 周国平 文艺评论
发表于2024-12-27
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《悲剧的诞生》的主旨,尼采后来一再点明,是在于为人生创造一种纯粹审美的评价,审美价值是该书承认的唯一价值,“全然非思辩、非道德的艺术家之神”是该书承认的唯一的“神”,他还明确指出,人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。《悲剧的诞生》尼采后来提出的“重估一切价值”,其实,“重估”的思想早已蕴含在他早期的美学理论中了。当时他就宣告:“我们今日称作文化、教育、文明的一切,终有一天要带到公正的法官酒神面前。”后来又指出:“我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动:艺术。”可见,“重估”的标准是广义艺术,其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利的人生态度。
真是想不到被人咀嚼到那么透的文章看起来还是觉得有很多新鲜东西,比如最简单的酒神和日神的对立,在我看来,并非酒神,而是日神作为自荷马以来的“镜中印象”,才是现代性意识所显露的端倪,“新的美化的外观”已经靠不住了,为此才去寻找酒神。但是酒神却一再进入日神的领域,一再被体验为空。真是很美妙的理论。
评分对我而言,尼采是负能量黑洞,也是正能量永动机。
评分只有相匹敌的人才可以互相赞美
评分对非理性的推崇.这本书实在太重要,值得反复阅读.
评分日神和酒神分别对应着梦与醉,日神对应着梦的造型艺术,偏向于“外部”,酒神的醉对应着音乐精神,酒神比日神更显示为永恒的本原的艺术力量,尼采举了形象的例子:若把贝多芬的欢乐颂化作一幅图画,并且让想象力继续凝想数百万人颤栗着倒在灰尘里的情景,就差不多能体会到酒神状态了。 尼采首先反驳了“悲剧产生于歌队”的观点,随后又提出“悲剧产生于音乐精神”,其他一切艺术是现象的摹本,而音乐却是意志本身的直接写照。 对于抒情诗人,尼采是割裂开来看待的,一方面,作为抒情诗的主体—诗人本人被看作是艺术的敌人,另一方面他们又被当作艺术的中介,这和席勒《论素朴的诗和感伤的诗》有相似之处。 席勒说过希腊人具有性格的完整性,他们同时拥有完美的形式和完美的内容,同时从事哲学思考和形象创造,尼采对希腊人的看法大抵也是如此。
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