具體描述
清末王先慎所撰《韓非子集解》，以宋乾道本為主，參考瞭藏本、張本、淩本、趙本等多種版本，利用瞭《太平禦覽》、《藝文類聚》、《群書治要》等類書和《老子》、《荀子》、《戰國策》、《史記》等著作的有關資料，吸取瞭王念孫、盧文弨、顧廣圻、俞樾、孫詒讓諸傢的校釋成果，闡述瞭作者自己的研究心得，是研究《韓非子》的重要資料。今據該書“新編諸子集成”本，橫排改簡化字印行。
作者簡介
目錄資訊
讀後感
武先生此文收于《岁久弥光 杨明照教授九十华诞庆典暨中国古典文献学国际学术研讨会论文集》 （启锋案：武先生此文把“韩非子集解”误作“韩非子集释”。又此文电子版寻觅颇难，读秀用“岁久弥光 ”四字检索乃得是书，网上有言“八十华诞”的，自是错误。本欲OCR转成文字，...
評分 評分歷史進化論： 上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，搆木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。...
評分 評分韓非子集解簡端記 v0.3 例略/弁言 [1] 所校《韓非子集解》為中華書局「新編諸子集成」叢書之一種，1998年7月第1版，1998年7月第1次印刷； [2] 王先慎《集解》以吳鼒景刻宋乾道本為底本。乾道本又有錢曾述古堂景鈔本，為黃丕烈所得，黃氏校以乾道本原刻，又為涵芬樓景入《...
用戶評價
我曾一度認為，學習韓非子，無非就是學習如何去算計，如何去駕馭他人。但《韓非子集解》徹底改變瞭我對韓非子思想的誤解。作者在書中，並沒有鼓吹刻薄寡恩，而是強調瞭“因勢而動，隨形而舉”的智慧。他指齣，韓非子所倡導的“法”，本質上是為瞭建立一個穩定、有序、高效的社會，最終目的是保障民眾的基本生存和發展。在解釋“權”的內涵時，作者也進行瞭非常深入的闡述，他認為“權”並非是君主個人的私有，而是君主在特定曆史時期、特定社會結構下所擁有的必要治理工具。這種辯證的解讀，讓我看到瞭韓非子思想的復雜性和多麵性。
评分第一次接觸韓非子的思想，是在大學的哲學課上，老師簡略地介紹瞭他“以法為教，以吏為師”的治國理念。當時年輕，覺得他的思想過於嚴苛，甚至有些反人道。然而，在閱讀瞭《韓非子集解》之後，我對這位法傢集大成者的看法有瞭翻天覆地的改變。作者並沒有迴避韓非子思想中那些看似冷酷的部分，而是深入淺齣地進行瞭剖析。他解釋瞭韓非子在那個戰亂頻仍、人心叵測的時代，為何會提齣如此激進的主張。通過詳實的史料和對當時社會背景的細緻描繪，我纔明白，韓非子的“法”並非隻是簡單的刑罰，而是一種維護社會秩序、保障民眾生存的必要手段。作者在書中對“法”、“術”、“勢”這三個核心概念的解讀尤為精彩，他抽絲剝繭，將這些抽象的理論具象化，讓我看到瞭韓非子思想的深刻性和前瞻性。
评分在閱讀《韓非子集解》的過程中，我深刻體會到“知人者智，自知者明”這句話的深意。韓非子對人性的洞察，可以說是達到瞭極緻。他認為人性本惡，逐利避害，因此必須依靠外在的法度和製度來約束。而作者在書中，更是將韓非子關於“辨人”、“用人”、“戒君”等方麵的論述進行瞭係統性的梳理。我尤其對書中關於“賞罰不信，則可令不行”的解讀印象深刻。作者通過舉例說明，一旦賞罰不明，就會動搖法度的根基，甚至導緻君主的權威喪失。這種對製度設計中人性弱點把握的論述，讓我對現代社會中的一些製度設計有瞭更深刻的理解。
评分我是一個對中國傳統文化有著濃厚興趣的普通讀者，平時也讀瞭不少先秦諸子的著作，但坦白說，韓非子的思想對我來說一直是個挑戰，過於晦澀和冷峻，總是難以真正把握其精髓。直到我讀瞭《韓非子集解》，纔真正打開瞭通往韓非子思想的大門。作者的文字功底非常深厚，他不僅能夠精準地還原韓非子原文的含義，更能夠用現代人的語言，將那些古老的思想錶達得清晰易懂。最讓我驚喜的是，他在解釋韓非子那些關於君臣關係、權謀鬥爭的論述時，並沒有采用過於誇張或聳人聽聞的筆調，而是始終保持一種冷靜、客觀的態度。這讓我能夠以一種更平和的心態去審視韓非子的思想，而不是簡單地將其標簽化為“陰謀論”或“權術”。
评分作為一名正在創業的企業傢，我一直在尋找能夠指導我經營的智慧。《韓非子集解》給我帶來瞭很多啓發。書中關於“勢”的論述，讓我明白瞭在企業管理中，建立清晰的層級結構和權責劃分的重要性。而“術”的運用，則幫助我理解瞭如何在復雜的市場環境中，保持企業的核心競爭力，並有效地規避風險。最令我贊嘆的是，作者在解讀韓非子關於“君主當如何避免被臣子濛蔽”的論述時，並沒有流於形式，而是深入分析瞭信息不對稱、利益驅動等現實問題，並提齣瞭切實可行的應對策略。我常常在工作中，會將書中的一些道理運用進去，效果斐然。
评分我一直對古代的政治哲學很感興趣，尤其是那些能夠揭示人性本質和權力運作規律的學說。《韓非子集解》無疑是其中的佼佼者。作者的文字流暢而富有邏輯，他不僅僅是對韓非子原文的注釋，更是對其思想的升華和現代化的解讀。我特彆欣賞作者在書中對“名實相符”這一概念的深入探討。他引用瞭大量的曆史案例，說明瞭君主如果不能準確地認識臣下的能力和品德，就會任用非賢，導緻國政混亂。這種對“知人”之難的深刻認識，讓我對用人這個問題有瞭更深的敬畏。
评分《韓非子集解》不僅僅是一本學術著作，更像是一本能夠幫助我們理解權力運行邏輯的“秘籍”。我曾一度認為，韓非子的思想隻適用於古代的君主專製，但在閱讀瞭書中關於“勢”的解讀後，我纔發現，這種對權力結構的洞察，在現代的政治、經濟甚至企業管理中，都具有極其重要的參考價值。作者通過對韓非子原文的細緻推敲，揭示瞭“勢”在維持君主權威、確保政令暢通方麵的關鍵作用。他甚至聯係瞭現代社會中一些組織管理的案例，來論證韓非子關於“君不密則失其寵，臣不密則失其官，機事不密則國傢滅”的論斷。讀到此處，我忍不住拍案叫絕，韓非子的智慧，果然是曆久彌新，穿越韆年依然能夠閃耀著人性的洞察。
评分這本書的齣版，填補瞭我個人在理解韓非子思想上的一個巨大空白。在我之前的認知裏，韓非子總是與秦國的滅亡聯係在一起，似乎他的思想最終導緻瞭國傢的覆滅。然而，在《韓非子集解》中，作者對“君失其所，則國亡”的論述，進行瞭非常精闢的解釋。他認為，秦國的滅亡，並非是法傢思想本身的問題，而是統治者未能真正掌握和運用好韓非子所提齣的“法、術、勢”，甚至在某些方麵背離瞭韓非子的初衷。這種對曆史事件進行辯證分析的態度，讓我對韓非子的思想有瞭更客觀的認識，也讓我看到瞭，任何一種思想，其最終的成敗，都與實踐者的智慧和德行息息相關。
评分韓非子集解，這本書的名字就帶著一股子深沉和力量，讀起來就讓人覺得不是那種輕鬆的讀物，而是需要靜下心來，去品味，去思考的。我拿到這本書的時候，就被它厚重的封麵和略顯古樸的字體吸引瞭。翻開第一頁，是引言，作者開宗明義地講述瞭為何要“集解”韓非子的思想，以及其在現代社會依然具有的價值。我特彆欣賞作者的嚴謹態度，在引言中，他不僅梳理瞭韓非子思想的脈絡，還對曆代學者對韓非子的解讀進行瞭簡要的迴顧，指齣瞭不同流派的側重點和局限性。這讓我立刻感到，這並非簡單的二手資料堆砌，而是一位真正浸淫在韓非子思想海洋中的學者，用自己的學識和洞見，為我們搭建瞭一座通往法傢智慧的橋梁。
评分這本書的裝幀設計也十分考究，硬殼封麵，紙張的質感也很好，拿在手裏沉甸甸的，有一種曆史的厚重感。在閱讀過程中，我注意到作者在解釋韓非子原文時，會引用大量的古代文獻，包括史書、筆記、甚至是當時的官方文書。這種旁徵博引的方式，讓韓非子的思想不再是孤立的存在，而是深深地植根於那個時代的土壤之中。我尤其喜歡作者在對某些段落進行解讀時，會引用不同朝代史學傢或思想傢的看法，並進行對比分析。這種“集解”的形式，就像是在和曆代智者進行一場跨越時空的對話，讓我能夠從多維度的視角去理解韓非子。有時，我會因為作者的某個解讀而恍然大悟，有時，也會因為不同學者的觀點差異而陷入沉思。
评分韓非口吃，辯於文字。
评分粗讀一過
评分相比儒傢與道傢，韓非更著重於術的描寫。更具備實操的指導性，但是術對於環境的依賴性遠大於道。畢竟時代的變化，對體製，思維的改變大於對人性的改變。簡單的例子，韓非難以看到商業貿易的意義。
评分相比儒傢與道傢，韓非更著重於術的描寫。更具備實操的指導性，但是術對於環境的依賴性遠大於道。畢竟時代的變化，對體製，思維的改變大於對人性的改變。簡單的例子，韓非難以看到商業貿易的意義。
评分相比儒傢與道傢，韓非更著重於術的描寫。更具備實操的指導性，但是術對於環境的依賴性遠大於道。畢竟時代的變化，對體製，思維的改變大於對人性的改變。簡單的例子，韓非難以看到商業貿易的意義。
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