图书标签: 法家  哲学  国学  韩非子  诸子  经子史集  思想  政治学   

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「此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之，虑其后便，计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待也，而况无父子之泽乎。」韩非清醒得不行，两千多年了，从来如此。今日之事从来不只是今日之事。

故其书与《老子》、《墨子》、《庄子》、《孟子》、《荀子》同为不可不读之书。

书很好，解不怎么样。

粗读一过

相比儒家与道家，韩非更着重于术的描写。更具备实操的指导性，但是术对于环境的依赖性远大于道。毕竟时代的变化，对体制，思维的改变大于对人性的改变。简单的例子，韩非难以看到商业贸易的意义。

韓非子超酷。一書字無虛發，道儘權謀運用。其綻放時間最晚，但是諸子百家中最有力的一鳴。王立群對韓非子贊嘆有加，嘆其才能遠勝商鞅，若是韓國能對他重用，則歷史可以改寫。但個人認為理論家與實幹家是兩碼事。韓非子對法家的論述總結無疑高於商君，但執行能否果斷剛覺，恐怕...

（一）韩非子其人 胡适先生以为先秦当中本没有法家存在，法家与名家一般，都是不可以单独成派的学说思想，而即使承认法家存在的学者，对于法家思想的源起承继，也莫衷一是，不能一执：有以为法家本于道家者，有以为法家出于儒家者。虽然学者对于法家来源众说纷纭，对于法家评价...  

歷史進化論： 上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，搆木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。...  

武先生此文收于《岁久弥光 杨明照教授九十华诞庆典暨中国古典文献学国际学术研讨会论文集》 （启锋案：武先生此文把“韩非子集解”误作“韩非子集释”。又此文电子版寻觅颇难，读秀用“岁久弥光 ”四字检索乃得是书，网上有言“八十华诞”的，自是错误。本欲OCR转成文字，...  

韓非子超酷。一書字無虛發，道儘權謀運用。其綻放時間最晚，但是諸子百家中最有力的一鳴。王立群對韓非子贊嘆有加，嘆其才能遠勝商鞅，若是韓國能對他重用，則歷史可以改寫。但個人認為理論家與實幹家是兩碼事。韓非子對法家的論述總結無疑高於商君，但執行能否果斷剛覺，恐怕...