具体描述
資本主義的發生和發展過程，若從另方面來看，就是古老的封建制崩潰的過程，其中包含了所謂「共同體解體」這重要的一節。因此，我們若想研究資本主義發展史，無論如何都無法避開這個「共同體解體」的問題。為討論這種共同體最終的崩潰，本書廣泛地從地理論上將「共同體」的本質資成立、與解體的諸條件當做一個整體來透視，並依此意圖，綜合各相關的「共同體」理論，以經濟史的角度做素描式的介紹，並提出作者自己的創見。這是日本韋伯學最重要的論著之一。
作者简介
作者是日本國立東京大學名譽教授。一九○七年五月三日生於京都，一九三○年自東京帝國大學經濟學科畢業；以後獲得經濟學博士學位。他於一九四七至一九六八年間在東大擔任教授，專長經濟史、思想史、社會科學理論等。他的學術活動以比較經濟史學為中心，大著《近代歐洲經濟史序說》、《近代資本主義之系譜》等在國際上都有一定評價。他把馬克思和韋伯的方法綜合起來，構築了所謂的「大塚史學」，對日本的經濟史研究者有很大的影響。
译者系台大考古人類學系畢業，美國加州大學聖塔巴巴拉校區人類學系準博士。曾在日本東京和京都兩地從事數年以街坊研究為主的民族誌田野工作。譯有人類學名著多種，主要有：《當代文化人類學》(與張恭啟合譯)、《南海舡人》、《文化與道德》、《我類》、《努爾人》、《家元》、《農業的內捲》。
目录信息
改版说明
第一版前言
第一章 序论
第二章 共同体与其物质基盘
一 土地
二 共同体
第三章 共同体与土地占有的各种形态
一 亚细亚的形态
二 古典古代的形态
三 日耳曼的形态
附录 共同体论争
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读后感
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用户评价
读完这本书，我有一种被彻底颠覆了固有认知的体验。作者的笔触犀利而深刻，他挑战了许多关于“自然形成”的共同体观念，并将其置于权力结构和社会建构的审视之下。我之前总觉得共同体是一种天然的情感联结，但这本书让我意识到，许多看似稳固的社群关系，其实背后隐藏着复杂的博弈和利益分配机制。书中对“排他性”和“内群体偏爱”的分析尤为精彩，它揭示了任何共同体的形成都必然伴随着对“他者”的界定和疏离。这种批判性的视角让我不得不重新审视自己身处的各种圈子——无论是家庭、职场还是线上社区。作者的写作风格充满了学者的冷静和哲学家的思辨，用词精确，论证过程中毫不含糊，让人感受到一种智力上的挑战和满足。对于那些对社会批判理论有兴趣的人来说，这本书绝对是必读的入门或进阶读物，它提供的分析工具足以解构我们习以为常的社会现象。
评分这本书的文献综述部分做得极其扎实，作者清晰地梳理了从早期社会契约论到当代网络社群理论的发展脉络，这为我们理解当前理论的现状提供了坚实的背景。但我认为这本书最大的贡献在于其方法论上的创新。作者似乎有意地弱化了宏大叙事的倾向，转而关注那些“边缘的共同体”——那些未被主流话语充分关注的小群体或暂时性联盟。通过对这些案例的深入剖析，他成功地论证了共同体并非总是自上而下构建的，很多时候，它是由底层需求自发涌现的。这种自下而上的观察视角，极大地丰富了我们对社会凝聚力的理解。读起来感觉就像是跟随一位经验老到的向导，走进了人类社会结构深处的幽微之处，那种探索的快感是无与伦比的。全书行文流畅，充满了知识的密度，但又保持着令人愉悦的可读性，实属难得。
评分这本书的结构安排非常巧妙，它仿佛搭建了一个由浅入深的迷宫。开篇引入的哲学思辨部分，虽然密度较大，但却为后续的社会学实证分析奠定了坚实的基础。我特别喜欢作者在处理“信任”这一核心议题时的处理方式。他没有将其浪漫化，而是将其视为一种脆弱的社会资本，需要持续的维护和制度的保障。书中引用了大量不同文化背景下的案例，对比了不同社会形态下共同体维持机制的差异，这极大地拓宽了我的视野。特别是关于数字时代共同体瓦解与重塑的章节，简直像是为我们当下正经历的社会变革写下的注脚。作者的语言富有节奏感，读起来并不觉得枯燥，即使是晦涩的理论概念，也能被他用清晰的比喻串联起来。这不仅是一本学术著作，更像是一本关于现代人精神困境的探索指南，我强烈推荐给所有感到在人群中孤独的现代都市人。
评分这本关于共同体基础理论的书，真是让人耳目一新。作者的叙事方式非常引人入胜，他没有直接抛出枯燥的理论框架，而是通过一系列生动的历史案例和现实生活中的场景，层层递进地展现了“共同体”这一概念的复杂性和多维度。我尤其欣赏他探讨个体能动性与群体约束力之间张力的部分。书中花了大量的篇幅去解析，在一个日益原子化的现代社会中，人们是如何在追求自我实现的同时，又本能地渴望归属感和联结的。他引入了一些跨学科的视角，比如从人类学和心理学中汲取灵感，这使得理论的阐述不再是空中楼阁，而是扎根于人类本性的土壤之中。书中的论证逻辑严密，每一步推导都显得水到渠成，让你在阅读的过程中不断产生“原来如此”的顿悟感。对于那些希望深入理解社会结构与个体心理之间微妙关系的读者来说，这本书无疑提供了一个极佳的思考起点。它不仅是理论的梳理，更像是一场关于我们如何共同生活的深刻对话，让人读完后久久不能平静。
评分我必须说，这本书的价值在于它提供了一种超越传统二元对立的思考框架。它不像许多社会理论那样，将共同体视为纯粹的乌托邦或反乌托邦的载体，而是将其视为一个永恒的、充满张力的“过程”。作者的叙事风格带着一种近乎诗意的观察，他对共同体中那些微小、易逝的瞬间——比如一次集体仪式、一次不经意的眼神交流——的捕捉，精准而动人。他让我们看到，共同体的意义往往不在于宏大的宣言，而在于这些日常生活中不断被重复和确认的微观互动。阅读这本书的过程，就像是参与了一场漫长而细致的田野调查，虽然书中没有提供现成的答案，但它教会了我们如何提出更好的问题。如果你对那种试图一言以蔽之的简单解释感到厌倦，这本书里那种复杂、多义且充满生命力的描述，一定会让你感到豁然开朗。
评分1431.源于马克思《资本主义生产之前的诸形式》，《1857-58年经济学哲学手稿》，全集46上。将亚细亚、古典时期、日耳曼三种共同体形式视作继起三阶段，隐隐有进化观的味道。其中日耳曼式中体现的重大进展是：1、彻底的私有地的出现；2、依附于村社的手工业者，虽然尚未形成一个阶级，但并非如古典时期被视为卑贱的。这两点是为原始积累创造了条件。
评分1431.源于马克思《资本主义生产之前的诸形式》，《1857-58年经济学哲学手稿》，全集46上。将亚细亚、古典时期、日耳曼三种共同体形式视作继起三阶段，隐隐有进化观的味道。其中日耳曼式中体现的重大进展是：1、彻底的私有地的出现；2、依附于村社的手工业者，虽然尚未形成一个阶级，但并非如古典时期被视为卑贱的。这两点是为原始积累创造了条件。
评分1431.源于马克思《资本主义生产之前的诸形式》，《1857-58年经济学哲学手稿》，全集46上。将亚细亚、古典时期、日耳曼三种共同体形式视作继起三阶段，隐隐有进化观的味道。其中日耳曼式中体现的重大进展是：1、彻底的私有地的出现；2、依附于村社的手工业者，虽然尚未形成一个阶级，但并非如古典时期被视为卑贱的。这两点是为原始积累创造了条件。
评分1431.源于马克思《资本主义生产之前的诸形式》，《1857-58年经济学哲学手稿》，全集46上。将亚细亚、古典时期、日耳曼三种共同体形式视作继起三阶段，隐隐有进化观的味道。其中日耳曼式中体现的重大进展是：1、彻底的私有地的出现；2、依附于村社的手工业者，虽然尚未形成一个阶级，但并非如古典时期被视为卑贱的。这两点是为原始积累创造了条件。
评分1431.源于马克思《资本主义生产之前的诸形式》，《1857-58年经济学哲学手稿》，全集46上。将亚细亚、古典时期、日耳曼三种共同体形式视作继起三阶段，隐隐有进化观的味道。其中日耳曼式中体现的重大进展是：1、彻底的私有地的出现；2、依附于村社的手工业者，虽然尚未形成一个阶级，但并非如古典时期被视为卑贱的。这两点是为原始积累创造了条件。
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