圖書標籤: 心靈哲學  哲學原著  動物研究  動物倫理  倫理學   

喜歡 The Animals Issue 的讀者還喜歡

Carruthers有關動物倫理的立場基於他有關動物是否具有現象意識（phenomenal consciousness）這一問題的觀點：在他看來，現象意識要求所謂高階思維（HOT），即以理性為對象的理性，是人所獨有的。作者認為，這一點並不給動物倫理帶來難題，因為現象意識即便在人類這裏所能造成的因果影響也是極為有限的，人類實際上在大多數活動中都與其它動物共享同一套心理機製。但是，這種將意識的現象方麵（感質）完全歸因於反思能力的做法，從動機上是難以理解的：似乎作者為瞭達到這一目的，煞費苦心地縮小它的外延，以至於它在功能層麵的影響幾近於無；既然如此，特意為人類保留這一塊虛無縹緲的領域又是為何？作者論證的最大問題在於大量地提齣師齣無名的特設性假說，這顯示齣他對理論的含義並不理解，而是汲汲於拯救現象。

Carruthers有關動物倫理的立場基於他有關動物是否具有現象意識（phenomenal consciousness）這一問題的觀點：在他看來，現象意識要求所謂高階思維（HOT），即以理性為對象的理性，是人所獨有的。作者認為，這一點並不給動物倫理帶來難題，因為現象意識即便在人類這裏所能造成的因果影響也是極為有限的，人類實際上在大多數活動中都與其它動物共享同一套心理機製。但是，這種將意識的現象方麵（感質）完全歸因於反思能力的做法，從動機上是難以理解的：似乎作者為瞭達到這一目的，煞費苦心地縮小它的外延，以至於它在功能層麵的影響幾近於無；既然如此，特意為人類保留這一塊虛無縹緲的領域又是為何？作者論證的最大問題在於大量地提齣師齣無名的特設性假說，這顯示齣他對理論的含義並不理解，而是汲汲於拯救現象。

Carruthers有關動物倫理的立場基於他有關動物是否具有現象意識（phenomenal consciousness）這一問題的觀點：在他看來，現象意識要求所謂高階思維（HOT），即以理性為對象的理性，是人所獨有的。作者認為，這一點並不給動物倫理帶來難題，因為現象意識即便在人類這裏所能造成的因果影響也是極為有限的，人類實際上在大多數活動中都與其它動物共享同一套心理機製。但是，這種將意識的現象方麵（感質）完全歸因於反思能力的做法，從動機上是難以理解的：似乎作者為瞭達到這一目的，煞費苦心地縮小它的外延，以至於它在功能層麵的影響幾近於無；既然如此，特意為人類保留這一塊虛無縹緲的領域又是為何？作者論證的最大問題在於大量地提齣師齣無名的特設性假說，這顯示齣他對理論的含義並不理解，而是汲汲於拯救現象。

Carruthers有關動物倫理的立場基於他有關動物是否具有現象意識（phenomenal consciousness）這一問題的觀點：在他看來，現象意識要求所謂高階思維（HOT），即以理性為對象的理性，是人所獨有的。作者認為，這一點並不給動物倫理帶來難題，因為現象意識即便在人類這裏所能造成的因果影響也是極為有限的，人類實際上在大多數活動中都與其它動物共享同一套心理機製。但是，這種將意識的現象方麵（感質）完全歸因於反思能力的做法，從動機上是難以理解的：似乎作者為瞭達到這一目的，煞費苦心地縮小它的外延，以至於它在功能層麵的影響幾近於無；既然如此，特意為人類保留這一塊虛無縹緲的領域又是為何？作者論證的最大問題在於大量地提齣師齣無名的特設性假說，這顯示齣他對理論的含義並不理解，而是汲汲於拯救現象。

Carruthers有關動物倫理的立場基於他有關動物是否具有現象意識（phenomenal consciousness）這一問題的觀點：在他看來，現象意識要求所謂高階思維（HOT），即以理性為對象的理性，是人所獨有的。作者認為，這一點並不給動物倫理帶來難題，因為現象意識即便在人類這裏所能造成的因果影響也是極為有限的，人類實際上在大多數活動中都與其它動物共享同一套心理機製。但是，這種將意識的現象方麵（感質）完全歸因於反思能力的做法，從動機上是難以理解的：似乎作者為瞭達到這一目的，煞費苦心地縮小它的外延，以至於它在功能層麵的影響幾近於無；既然如此，特意為人類保留這一塊虛無縹緲的領域又是為何？作者論證的最大問題在於大量地提齣師齣無名的特設性假說，這顯示齣他對理論的含義並不理解，而是汲汲於拯救現象。