具体描述
本书是名师讲义系列之一,是我国当代著名历史学家、文献学家金景芳教授关于先秦思想史的讲义,讲义为十六开油印本,其内容为中国远古至战国时期的思想。涵盖古史分期、远古思想、夏商思想、周代思想等多方面内容。包括图腾、自然崇拜、祖先崇拜、巫觋、夏商卜筮、西周制度、周易思想、老子思想等多种问题的分析研究。讲义充分显示了作者在先秦思想史领域里的开拓性研究和许多真灼见,具有很高的学术价值。
作者简介
金景芳(1902—2001)辽宁义县人,著名历史学家、文献学家。生前为吉林大学古籍研究所教授、博士生导师。著有《中国奴隶社会史》、《论井田制度》、《古史论集》、《金景芳古史论集》、《周易讲座》、《学易四种》、《周易全解》(合著)、《(周易·系辞传)新编详解》、《知止老人论学》等。
目录信息
第一章 古代传说中关于原始公社时代思想的反映
第一节 图腾主义
第二节 自然崇拜和祖先崇拜
第三节 魔术和魔法师
第二章 夏商时代思想
第一节 夏商时代思想的特点
第二节 《夏时》
第三节 《坤乾》
第四节 《洪范》
第三章 西周至春秋时期的思想界
第一节 周代社会的几个主要方面的考察
一、井田制
二、分封制和宗法制
三、“尊尊亲亲”的思想
第二节 周代思想的分期
第三节 西周时期思想的特点
第四节 《周易》
一、《周易》的名称
二、《周易》的内容
三、《周易》的应用
四、《周易》一书所反映的思想
第五节 春秋时期思想的特点
第六节 老子
一、老子的时代
二、老子的思想
第七节 孔子思想述略
一、孔子的哲学思想
二、孔子的政治思想
三、孔子的教育思想
四、孔子的道德观
五、孔子的历史观
第八节 论孔子思想的两个核心
一、时,中
二、仁义,礼
第九节 孔子与六经
第十节 《孙子》十三篇略说
第四章 战国时期的思想界
第一节 儒家
一、孟子
二、荀子
第二节 墨家
一、兼爱
二、政治思想
三、经济思想
四、哲学思想
五、非儒
第三节 道家
一、哲学思想
二、政治思想
第四节 法家
第五节 阴阳家——驺衍
第六节 名家——惠施、公孙龙
第七节 兵家——吴起、孙膑
一、吴起
二、孙膑
第八节杂家
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
本书的一大特色是其对先秦哲学思想发展脉络的整体把握。作者并未将诸子百家视为孤立的存在,而是将它们置于一个动态发展的历史长河中进行考察。书中清晰地勾勒出从西周晚期至战国晚期,思想界由“礼崩乐坏”到“百家争鸣”再到“思想整合”的演变过程。作者在论述过程中,特别强调了不同学派之间的思想交流、碰撞与融合,例如,儒家思想在发展过程中吸收了墨家的一些思想元素,而法家也借鉴了道家的某些治国理念。这种辩证的视角,使得我们能够更全面地理解先秦思想的丰富性和复杂性。书中对于“道”这一概念在不同学派中的不同理解,如老子的“自然之道”、墨子的“天道”、儒家的“天命之道”等,都进行了深入的辨析,揭示了不同学派在追寻宇宙真理和人生意义上的共性与差异。作者在梳理这些复杂关系时,展现了其深厚的史学功底和哲学功力,能够将纷繁芜杂的思绪梳理得井井有条,让读者如同拨云见日,对先秦思想史的整体面貌有了更清晰的认识。
本书的学术严谨性令人称道。作者在引用史料时,总是能够追溯其出处,并且对不同的史学观点进行辨析。在解读一些重要的哲学概念时,作者会深入到文本的细微之处,进行细致的考证和阐释。例如,在讨论“礼”的内涵时,作者不仅分析了其政治制度层面的意义,还深入到其伦理道德层面的含义,以及其作为一种社会规范的功能。作者在论述过程中,也表现出一种审慎的态度,对于一些尚无定论的学术问题,会提出不同的学术观点,并进行比较分析,留给读者思考的空间。这种严谨治学的态度,让本书具有很高的学术价值,无论是作为入门读物,还是作为进一步研究的参考,都显得非常可靠。它不仅仅是对先秦思想的介绍,更是对这些思想背后所蕴含的深刻智慧的一种探索与挖掘。
翻阅《金景芳先秦思想史讲义》,最令我惊叹的是作者对于诸子百家思想的梳理之细致与精当。书中对儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家等主要学派的代表人物及其核心思想,都进行了系统性的介绍,并且在阐述过程中,注重将不同学派的思想进行横向比较,挖掘其思想的共性与差异,以及它们之间相互影响、相互批判的动态过程。我个人一直对墨子其人其学颇感兴趣,书中对墨子“兼爱”、“非攻”等学说的详细解析,以及其严谨的逻辑论证和对社会现实的关怀,都让我对其思想有了更深刻的认识。作者并未将墨家视为一家之言的边缘学派,而是对其在先秦时期产生的广泛影响,以及其在后世思想史上的价值,都给予了充分的肯定。此外,书中对道家“道”的哲学内涵,以及“无为而治”的政治哲学解读,也都别具一格,能够帮助读者跳出传统的一些刻板印象,更深入地理解道家思想的精髓。作者在对比不同学派时,善于抓住其思想的核心矛盾与辩证关系,例如,通过对比儒家的“仁”与墨家的“兼爱”,揭示了两种不同的人本主义取向;通过对比法家的“法”与道家的“道”,展现了两种截然不同的治国理念。这种细致入微的对比分析,不仅有助于理解各家思想的独特性,更能从中窥见先秦思想的丰富性和多元性,以及那个时代思想家们为构建理想社会所付出的努力。
总而言之,《金景芳先秦思想史讲义》是一本让我受益匪浅的书。它不仅为我打开了了解中国先秦思想的大门,更让我对中国古代文化的博大精深有了更深刻的认识。书中对思想的梳理、对历史的解读、对文化的感悟,都让我深受启发。我尤其欣赏作者在保持学术严谨性的同时,所展现出的那种人文关怀和对知识的热爱。这本书让我明白,学习思想史,不仅仅是了解过去的知识,更是通过理解古人的智慧,来更好地认识我们自己,以及我们所处的时代。它是一部值得反复阅读、细细品味的著作,我强烈推荐给所有对中国古代思想文化感兴趣的朋友们。
《金景芳先秦思想史讲义》的另一个亮点在于其对先秦思想如何影响后世的探讨。作者在梳理完先秦诸子百家的思想之后,并未止步于此,而是适时地指出了这些思想对中国后世政治、文化、伦理等方面的深远影响。例如,书中探讨了儒家思想如何成为中国封建社会的主流意识形态,法家思想如何影响了中国古代的政治制度,道家思想如何渗透到中国人的生活哲学和艺术审美之中。这种对思想史的“回溯性”考察,极大地增强了本书的价值,让我们看到先秦思想并非只属于过去,而是具有鲜活的生命力,并持续地影响着我们今天的世界。作者在进行这种探讨时,也力求客观,避免了简单的“继承”或“否定”的论调,而是鼓励读者去辨析和批判性地吸收。他强调,理解先秦思想,不仅是为了了解历史,更是为了更好地理解我们自身,以及我们所处的社会文化传统。这种深刻的思考,让阅读过程充满了启发性。
《金景芳先秦思想史讲义》在语言风格上,给我留下了深刻的印象。作者的笔触细腻而又不失大家风范,既有学术研究的严谨,又不乏文学作品的雅致。在解读一些古籍中的哲学概念时,作者往往会选择恰当的比喻或形象化的语言,化繁为简,使得读者能够轻松地理解其中蕴含的深意。例如,在阐释阴阳五行学说时,作者并没有简单地罗列其基本构成,而是通过生动的描述,将其比作自然界万物运行的内在规律,以及人类社会运转的逻辑,极具画面感。同时,作者的文字也充满了思辨的色彩,在提出自己的观点时,总会顾及到不同的解释可能性,并且鼓励读者独立思考。这种既有引领性又尊重读者独立判断的风格,让我在阅读过程中,始终保持着积极的参与感。它不像一些教科书那样枯燥乏味,也不像一些通俗读物那样过于浅薄,而是在学术性和可读性之间取得了完美的平衡。这种对语言的精雕细琢,也体现了作者对知识本身的尊重,以及对读者阅读体验的重视。
从《金景芳先秦思想史讲义》的字里行间,我感受到作者对中国古代文化的深厚情感和深刻洞察。作者在梳理先秦思想的同时,也展现了中国古代知识分子对“道”的追求,对理想人格的塑造,以及对社会秩序的思考。书中对“道”的理解,不仅仅停留在形而上的层面,更是将其与具体的伦理道德、政治实践联系起来,如“天人合一”的观念,在书中得到了多维度的阐释,既有对宇宙本体论的探讨,也有对人生实践的指导。作者在引述古代文献时,往往能捕捉到其背后所蕴含的情感和价值,使得原本枯燥的哲学理论变得生动起来。例如,在谈到《诗经》时,作者会将其中的诗句与先秦时期的社会生活、情感表达联系起来,从中挖掘思想的萌芽和流变。这种对文化整体性的把握,使得本书不仅仅是一本学术著作,更是一部能够引发读者对中国传统文化进行深度反思的著作。它让我体会到,先秦思想并非只是一种历史的遗存,而是塑造了中华民族精神基因的重要组成部分,至今仍具有重要的借鉴意义。
《金景芳先秦思想史讲义》在结构设计上也匠心独运。书中对每一位重要的先秦思想家,都进行了相对独立的介绍,但又通过流畅的过渡和内在的逻辑联系,将它们有机地整合在一起。这种结构安排,既方便了读者对某个特定思想家的深入了解,又不至于影响对整个思想史发展脉络的把握。作者在撰写每一章节时,都会设置一些引人入胜的开头,并且在结尾处进行总结和升华,使得每一部分的阅读都富有层次感和连贯性。这种精巧的结构设计,也反映了作者在教学和写作上的丰富经验。它让我在阅读时,感觉自己像是在聆听一位经验丰富的老师,有条不紊地引导我进入先秦思想的殿堂。这种良好的阅读体验,使得我对本书的喜爱程度又增添了几分。
《金景芳先秦思想史讲义》带给我的另一大感受是,它成功地将抽象的哲学概念与具体的历史情境相结合。作者在论述每一家思想时,都会将其置于特定的历史背景之下,分析当时的社会矛盾、政治格局以及文化思潮是如何塑造了这些思想家的观点。例如,在解读法家思想时,作者详细阐述了春秋战国时期各国变法图强的历史背景,以及法家思想在推动社会变革中的重要作用。书中对商鞅变法、申不害、韩非子等人物的分析,都紧密联系着当时的社会现实,使读者能够理解这些思想并非空中楼阁,而是对时代问题的回应。同样,对于儒家思想,作者也深入分析了孔子、孟子等人在礼崩乐坏的时代,如何从挽救周礼、恢复秩序的角度出发,构建了以“仁”为核心的伦理道德体系。这种将思想史与政治史、社会史有机结合的叙事方式,极大地增强了本书的现实意义和启迪性。它让我们看到,伟大的思想并非孤立存在,而是深深根植于其所处的土壤,并反过来影响着历史的进程。作者在处理这些内容时,力求客观公正,避免了对某些学派的简单褒贬,而是鼓励读者从多角度去理解和评价。
我最近有幸读到一本名为《金景芳先秦思想史讲义》的著作,虽未曾亲身聆听金景芳先生的教诲,但通过这本讲义,我仿佛置身于一个充满智慧与激辩的先秦思想世界。本书的章节编排紧密,逻辑清晰,从早期文明的萌芽,到诸子百家的争鸣,再到思想体系的初步确立,层层递进,引人入胜。作者以一种旁征博引、深入浅出的方式,将看似古老晦涩的先秦思想,以现代的语言和视角进行了梳理与解读。其中,对于早期宗教信仰、氏族社会结构对思想形成的影响,以及夏商周三代礼乐制度的演变与哲学思想的关联,都有着鞭辟入里的分析。我尤其对书中关于“天命”观的演变过程的阐述印象深刻,从最初的神秘主义色彩,到逐渐被赋予道德和政治意义,这种转变反映了中国古代社会从神权向人权的过渡,以及人们对自身在宇宙中位置的不断探索。作者在论述过程中,不仅引用了大量的古代文献,如《尚书》、《诗经》、《周易》等,还结合了考古发现,使得整个思想史的脉络更加鲜活、立体。例如,在谈到早期哲学思想时,作者并没有拘泥于单纯的文本解读,而是将殷商甲骨文中的占卜记录、青铜器铭文中的叙事内容,都视为理解当时人们世界观的重要线索,这种跨学科的整合能力,让本书的学术价值倍增。