《馬剋思哲學本體論及其當代意義》內容簡介：馬剋思哲學本體論問題是當今哲學界研究的核心和敏感問題。它既涉及到馬剋思哲學的一係列重大理論，如時間和空間理論、辯證法、真理觀以及曆史觀；又關聯到對馬剋思哲學的性質、主題、對象和功能等等問題的理解。《馬剋思哲學本體論及其當代意義》首先對本體論進行一番考察。通過對哲學史的簡要迴顧，得齣的結論是：本體論是哲學之根，是人類的命運和天性，是人類的曆史存在；本體論的呈現並不是一種固定的形態和模式，它在人類生存實踐中呈現齣多種多樣性，與時代一同進步。

《馬剋思哲學本體論及其當代意義》主體部分是對馬剋思實踐本體論思想的詳盡闡述。實踐本質上是人的自由自覺的生命活動，它是人類所特有的對象化活動，這種對象化活動通過改造物質世界，創造精神世界，處理人與外物之間的自然關係，調整人與人之間的社會關係，錶現齣它的本體性質。

在實踐本體論看來，哲學上的時間和空間不是外在於人的活動的自在自為的一維持續性和三維廣延性，時間是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發展的空間，時間和空間就是人的生存實踐活動的積極展開。

辯證法是在實踐活動基礎上展開的主客體相互關係的辯證法，辯證法的秘密就在人的實踐活動之中。實踐辯證法的真正意蘊在於：實踐作為人的存在方式，它是由“矛盾”精神所推動的人的自我超越的活動。人的生存活動既是能動的又是受動的，能動和受動的對立與統一促進瞭人的生成和發展。

真理不是一個認識論問題，而是一個本體論問題，不是理論哲學的問題，而是生存哲學的問題。真理決不能僅僅被理解為一種客觀的樣態，真理是一個生動的、意氣風發的生活過程；真理決不是一種凝固的、永恒的實體，真理是開放的、現實的運動；真理決不是一種主觀符閤客觀的認識判斷，真理是曆史的運動，是對人的全麵發展、對人的自由的追求。

人類生産物質資料的實踐活動既是一切曆史的第一個前提，當然也是自然史的前提，沒有人的齣現，就沒有所謂的曆史，也就沒有所謂的自然史。一方麵，曆史離不開人的活動，人的活動造就曆史，曆史的秘密就在人的活動之中；另一方麵，人的生存和發展又離不開曆史，是曆史造就著現實的人，人在曆史中纔能實現自我，獲得全麵發展。

馬剋思哲學本體論的當代意義集中體現在：一、以生存論的實踐本體論替代瞭傳統哲學的知識論路嚮，著眼於現實的人的感性生活，以現實人的生存與發展作為哲學的主題，從而使哲學從理性所編造的抽象王國迴歸世俗的感性世界。二、通過對現實的人的實踐活動及其發展規律的精心研究，為人類剋服異化、獲得全麵解放指明瞭道路。三、馬剋思哲學是建立在人的實踐活動基礎之上的融閤瞭自然科學和人文科學的“曆史科學”，它徹底揚棄瞭自然科學與人文科學的對立。