具体描述
《塑造论哲学与后现代哲学》通过对塑造论哲学与西方后现代哲学的比较解析，展示出塑造论哲学的卓越之见：把哲学上的主客体有机结合起来，形成形而上与形而下的相互映照，克服了后现代哲学的反主体性；把东西方哲学的历史走向当成其哲学方法的实现环节，成为其体系的组成部分，展示出其哲学的容纳性、开放性和创新型，克服了后现代哲学抛弃一切理性的偏颇性；塑造论哲学跳出哲学与科学的二元论关系，指出哲学与科学是形而上统摄形而下；解决了高科技发展与人文精神困惑的矛盾。
塑造论哲学在新时代完成了新的哲学转向，超越了后现代哲学，从而成为走向后世纪的哲学。
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这本《塑造论哲学与后现代哲学》绝对是一次思想的奇遇，它并非那种让你轻松翻阅的消遣读物，而是需要你沉下心来，与作者一同踏上一段艰深的探索之旅。从序言伊始，便能感受到一股强烈的学术气息，作者对塑造论这一概念的引入，并非简单地将其置于哲学的某个分支之中，而是将其视为一种全新的视角，一种能够审视我们如何理解世界、如何建构自身存在的方式。读着读着，我开始思考，我们习以为常的“现实”究竟是如何形成的？是客观存在的，还是我们通过语言、文化、社会约定俗成共同“塑造”出来的？书中对这些问题的追问，层层递进，引导我一步步剥离那些看似坚不可摧的认知壁垒。
评分我一直对“主体性”的概念感到好奇，我们究竟是我们自己真正的主宰，还是被某种看不见的力量所塑造？这本书为我提供了一个全新的理解框架。塑造论认为，我们所谓的“主体性”并非先验的存在，而是在各种社会、文化、历史力量的互动中被逐渐“塑造”出来的。后现代哲学则进一步揭示了这种塑造的复杂性和非中心性。作者在分析“身份认同”的建构时，引用了大量的社会学和心理学研究，将抽象的哲学理论与具体的社会现象联系起来，使得读者更容易理解“自我”是如何在与他人的互动、与社会的嵌入中形成的。
评分这本书让我意识到，我们所处的时代，是一个信息爆炸、观念多元的时代。在这种背景下，如何保持清醒的头脑，如何形成独立的判断，显得尤为重要。塑造论哲学与后现代哲学相结合，为我们提供了一个批判性的视角，去审视那些充斥在我们周围的各种信息和观念。作者在书中对“消费主义”、“媒介文化”的分析，都与塑造论的观点紧密相连，揭示了这些现象是如何通过精密的“塑造”过程，来影响我们的欲望、我们的价值取向，甚至是我们对“幸福”的定义。这是一种既令人警醒，又引人深思的阅读体验。
评分这本书给我的感觉，就像是在进行一场哲学“考古”。作者以一种解构的姿态，审视那些我们视为理所当然的观念和范式。它挑战了许多根深蒂固的二元对立思维，比如主体与客体、理性与感性、本质与现象。在塑造论的视角下，这些对立不再是泾渭分明的界限，而是相互渗透、相互塑造的动态过程。这种观点对于理解后现代社会中多元价值观的并存，以及身份认同的流动性，提供了极其有力的理论支撑。我常常在阅读过程中停下来，反思自己所处的社会环境，那些被媒体、教育、甚至是家庭所灌输的价值观念，在多大程度上塑造了我的认知，又在多大程度上限制了我的可能性。
评分这本书的结构安排，我觉得非常巧妙。它并非线性地推进，而是通过不同章节之间的相互呼应和参照，构建起一个多维度的思想图景。作者在讨论塑造论时，时不时会回溯到古典哲学，然后又跳跃到后现代的思潮，这种跨越式的梳理，反而更能显现出塑造论作为一种贯穿始终的哲学视角的独特价值。尤其是在对“后现代性”进行阐释时，作者并没有简单地将其定义为一种风格或一种时代特征，而是将其视为一种审视现实、挑战既定秩序的哲学立场，而塑造论恰恰为这种立场提供了深刻的理论支撑。
评分读完这本书，我感觉自己的思维方式受到了深刻的洗礼。我不再轻易地相信那些看似“显而易见”的道理，而是习惯于去追问其背后的成因，去探究其形成的机制。塑造论的核心观点，即“现实是被塑造的”，以及后现代哲学对“元叙事”的质疑，共同指向了一种更加开放、更加多元的世界观。我开始欣赏那些“不确定性”，因为我知道，正是这种不确定性，才为新的可能性的出现留下了空间。这本书让我明白，哲学并非只是书斋里的空谈，它更是我们理解和改造世界的重要武器。
评分我一直对“真理”的概念感到困惑，究竟什么是绝对的真理？在这本书中，我找到了一些令人振奋的线索。塑造论的观点，特别是与后现代哲学相结合后，让我们看到“真理”并非一个固定不变的实体，而是随着历史、文化、社会语境而不断演变的产物。它是由某种权力结构、某种话语体系所“塑造”出来的，并且在这种塑造中，往往伴随着对其他可能性的压制和排除。作者对于“他者”的关注，对于边缘化声音的重视，也正是为了挑战那些被主流话语所垄固的“真理”，去发掘和承认那些被忽略的、被压抑的多元声音。
评分坦白说，这本书的阅读门槛并不低，它要求读者具备一定的哲学基础，并且愿意投入大量的时间和精力去消化吸收。但正是这种挑战性，使得它的价值愈发凸显。作者在处理塑造论与后现代哲学之间的关联时，展现出了非凡的洞察力。它不仅仅是将两者并列，更是揭示了它们之间深刻的内在联系。后现代哲学所倡导的解构、颠覆、质疑宏大叙事的精神，与塑造论所强调的“现实”是被建构的观点，不谋而合。书中对于“元叙事”的批判，以及对“碎片化”、“差异性”的肯定，都与塑造论对个体经验和多重意义的重视相契合。
评分阅读《塑造论哲学与后现代哲学》，就像是在进行一场深入的自我对话。它逼迫我去审视自己固有的思维模式，那些已经内化为习惯的判断和反应。塑造论的核心，便是“一切皆有待塑造”，而这种塑造并非被动的接受，而是主动的参与。后现代哲学则提供了反思这种参与方式的工具。我开始重新审视语言的功能，它不仅仅是沟通的工具，更是构建现实的媒介。那些我们每天使用的词汇，背后隐藏着怎样的权力关系，怎样的意识形态？这本书引导我，在日常的语言使用中，保持一份警惕和反思，不去轻易地接受那些看似无害的表达。
评分初读此书，我便被其严谨而又充满洞见的论证所吸引。作者在阐述塑造论的核心观点时，引用的文献资料之丰富，跨越的学科领域之广阔，足以令人惊叹。从早期哲学对本体论的探讨，到现象学对意识经验的深入挖掘，再到结构主义对语言和符号的分析，作者都能够游刃有余地将其融汇贯通，为塑造论的建立提供坚实的基础。而当目光转向后现代哲学时，书中对福柯、德里达、利奥塔等关键思想家的解读，更是精准而深刻。我尤其欣赏作者对于“权力”与“知识”之间辩证关系的分析，这不仅是对福柯思想的重申，更是将其置于塑造论的框架下进行了全新的解读，让我们看到权力如何通过塑造话语、建构“真实”来巩固其地位，而知识反过来又成为权力运作的工具。
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