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出版者:第1版 (2007年6月1日)

作者:吕不韦

出品人:

页数:385

译者:

出版时间:2007-6

价格:13.0

装帧:平装

isbn号码:9787805987750

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《荆楚揽胜：吴越春秋史鉴》 —— 探寻春秋末期吴越争霸的烽烟与兴衰 【内容提要】 本书是一部深入剖析春秋末期，吴越两国从并驾齐驱到吴王夫差鸱目蛇心，最终被勾践卧薪尝胆所覆灭的宏大历史画卷。我们摒弃传统史书记载中过于简化的“忠奸”二元论，而是聚焦于两国在政治体制、军事策略、外交博弈以及社会结构层面的深刻差异与演变。全书以史料为基石，辅以精细的地理考证与文化解读，力求还原一个充满人性挣扎、权力倾轧与时代悲剧的真实春秋末年。 本书分为上下两卷，共十章，不仅详述了伍子胥的入吴、夫概之乱、柏举之战等关键事件，更着重探讨了孙武兵法在吴国战略中的实际运用，以及越国如何在逆境中，通过“十年生聚，十年教训”的坚韧国策实现惊天逆转。我们对越王勾践的形象进行了多维度审视，剖析其如何在“君臣一心”的表面下，巧妙平衡内部的功臣集团与新贵势力，最终成功布局，覆灭吴国，重振南土雄风的历史脉络。 【第一卷：吴国的崛起与盛极而衰（约700字）】 第一章：江南烟云——阖闾之志与伍奢的悲歌 本章追溯吴国自太伯、仲雍立国以来的缓慢发展，重点描绘了吴王阖闾锐意图强的决心。我们详细解析了伍奢之子伍子胥如何在楚国遭受迫害后，携其政治远见与军事才能投奔吴国。伍子胥的加入，不仅仅是人才的引进，更是吴国对外扩张战略的奠基石。通过对伍子胥“联晋抗楚”基本国策的分析，揭示了春秋晚期，中原霸权的真空地带如何被长江流域的强国所觊觎。同时，本章细致梳理了伍奢在楚国之死，为后世吴越冲突埋下的深刻的个人恩怨的伏笔。 第二章：柏举的辉煌——孙武的韬略与楚国的溃败 聚焦于吴国军事力量的顶峰——柏举之战。本书不只是简单复述战役经过，而是深入剖析了孙武《兵法》的实践意义。我们考察了吴军如何利用长江水系的优势，通过精妙的兵力调动和心理战术，一举攻破楚国都城郢都，几乎令楚国亡国。这一胜利的深层原因，在于吴国君臣在关键时刻的战略一致性，以及对楚国政治腐败的准确把握。此役奠定了吴国在春秋末期的霸主地位，但也为后期的骄傲自满埋下了隐患。 第三章：夫差的继承与宫廷的暗流 阖闾死后，夫差即位。本章探讨了夫差如何在伍子胥的支持下，完成了对楚国的再度镇压，进一步巩固了吴国的霸权。然而，权力的继承往往伴随着清洗。我们着重分析了夫差与伍子胥之间，从最初的政治盟友到后期的尖锐对立的过程。夫差的雄心壮志与伍子胥的“忧患意识”产生了不可调和的矛盾。伍子胥对夫差“不可忘越”的反复劝谏，在夫差听来已成为僭越与不忠的体现。本章通过对夫差性格的心理侧写，揭示了独裁者在权力巅峰时对异见的容忍度如何急剧下降。 第四章：伍相的悲剧与吴国的盛极而衰 伍子胥的赐死，是吴国历史的转折点。本书详细考证了夫差听信谗言，赐死伍子胥的整个过程，并侧重分析了这一事件对吴国政治生态的灾难性影响。伍子胥的死，不仅是失去了一位杰出的政治家，更是带走了吴国最后的理性与清醒。此后，吴国朝堂陷入一片谀媚之风，夫差沉迷于称霸中原，对越国的威胁反应迟钝，加速了内部的空虚与疲惫。 【第二卷：越国的隐忍与复仇的遂行（约800字）】 第五章：卧薪尝胆——越国从亡国到自强的艰难转型 从功臣范蠡、文种向越王勾践献计的那一刻起，越国便进入了“非常时期”。本章详细阐述了“十年生聚，十年教训”的内涵。它绝非简单的休养生息，而是一场全国性的社会动员与军事改革。我们考察了越国如何通过严苛的法律、高效的农业政策（如推行水稻种植技术的改进），以及对兵员的精锐化训练，完成了从战败国到潜在威胁者的蜕变。勾践“尝胆”的表象之下，是冷酷的政治意志力。 第六章：范蠡之智与文种之道——越国的智囊团 本书将重点剖析范蠡与文种在越国复兴中的不同角色与贡献。范蠡的远见卓识体现在对外部形势的精准判断，以及对勾践心理的微妙拿捏；而文种则更多扮演了内政的组织者和执行者，负责具体的军备生产与国家资源的调配。通过对比两位重臣的策略，揭示了越国成功的复合型智囊结构。我们探讨了范蠡“飞鸟尽，良弓藏”的思想萌芽，以及他如何在功成名就前就预见到政治斗争的残酷性。 第七章：夫椒的决战——历史的审判 这是吴越争霸的终极对决。本章详尽描述了夫椒之战的战略部署与战场实况。此时的吴国，因连年征战，民力耗竭，而越军则士气高昂，目标明确。我们分析了勾践如何利用吴国君臣的轻敌心态，通过一次决定性的会战，彻底击溃吴军主力。夫椒之战不仅是军事的胜利，更是长远国策对短期霸业的胜利，是隐忍对骄傲的胜利。 第八章：姑苏城的陷落与霸权的转移 吴王夫差的末路。本书描绘了越军围困姑苏，夫差走投无路，最终自刎的悲怆场景。与伍子胥临死前的预言相呼应，夫差最终为他的刚愎自用付出了代价。越王勾践的复仇大业完成，然而，越国的胜利是否意味着新的霸主的诞生？ 第九章：范蠡的远遁与越国的历史宿命 成功灭吴后，越王勾践的政治手腕开始暴露。本章重点分析了勾践如何处置昔日功臣，特别是对文种的猜忌与赐死。勾践的“不成功便成仁”的帝王逻辑，使得范蠡毅然辞官，泛舟五湖。我们审视了越国短暂的“小霸”时期，分析了越国在政治文化上与中原强国的隔阂，以及其作为春秋末期最后一位霸主的历史必然性——一个依靠复仇意志凝聚的国家，在没有外部压力后，内在的团结性迅速瓦解。 第十章：春秋余响——吴越对后世的影响 总结吴越争霸对春秋末期历史格局的深远影响。两国之间的冲突，加速了中原诸侯国的衰落，为最终的战国七雄的格局奠定了地理和政治基础。本书认为，吴越故事留给后世的，不仅是军事谋略，更是对君主胸襟、人才运用和“知进退”的深刻历史教训。 【结语】 《荆楚揽胜：吴越春秋史鉴》旨在提供一个多维度的视角，超越简单的成败叙事，探究吴越两国兴衰背后深层次的社会结构、文化冲突与人性选择。这是一部关于权力、复仇、忠诚与背叛的史诗。

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不知道吕不韦算不算是史上第一个挂名雇枪手出书的人 若他只是向门客征文 再从中选择自己满意的篇章 我敬他眼光不错 先秦时期的故事一向合我个人胃口 透着一股冷兵器时代特有的冷酷和义气 要说人类最美好的时代是什么时候 我觉得恰恰是公元前一千年到公元纪年开始 中国有百家争...  

评分☆☆☆☆☆

天下非一人之天下,天下之天下也.陰陽之和,不長一類;甘露時雨,不私一物;萬名之主,不阿一人. 《吕氏春秋》 君权神授,乃是中国封建帝王的称帝基础. 这里解释了中国封建王朝政权合法性的问题. 中国皇帝被称为天子,上天的儿子,所以毫无疑问的具有统治人民的权力. 但是这里有一个...

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这部厚重的典籍，初翻时确实让人有些望而生畏，那种仿佛穿越回先秦时代的庄严感，扑面而来。我一开始是抱着“了解历史”的心态去啃这本书的，但很快，我发现它远不止是一部简单的历史记录。它更像是一个庞大思想的集合体，里面的观点和论述，那种对“时”与“势”的精妙把握，简直令人拍案叫绝。比如，书中对君王治国方略的探讨，那种既强调法度严谨，又注重因时制宜的辩证思维，在今天看来，依然具有极强的现实指导意义。我尤其欣赏它那种“博采众长”的气度，将儒家的仁义、道家的自然、法家的权谋，巧妙地熔铸一炉，形成了一种独特的、极富弹性的治世哲学。阅读过程中，我常常需要停下来，反复揣摩某个段落的深层含义，因为它不是那种直白的口号式宣传，而是需要读者投入心神去体悟的智慧结晶。它不像某些后世的经史子集那样有清晰的脉络，它更像是思维的碎片，但这些碎片拼凑起来，却勾勒出了一个宏大而立体的古代政治生态图景。

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每一次重读，都会有新的收获，这大概是所有伟大著作的共同特质。但这部书的“多面性”尤为突出。上一回读，我可能侧重于体会其文学上的古朴与气势；而这一次，我则被其严密的逻辑结构所吸引。它仿佛是为君王量身定做的“参谋手册”，每一章每一节都像是在进行一场高风险的博弈推演。它教会我的最重要的一课是“审势”，即在纷繁复杂的表象之下，抓住决定事物走向的关键变量。书中对于人才的评价标准，那种既看重能力又考量德行的平衡点，也让我对“用人”这件事有了更深层次的理解。它没有给人提供一条轻松愉快的成功路径，而是展现了成功背后所需要的深思熟虑、周密计划和对人性的深刻洞察。这是一部需要耐心去磨砺，但最终能给予丰厚回报的智慧源泉。

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与其他经典相比，这部作品的“实用性”似乎被低估了。它不仅仅是哲学家们探讨玄之又玄的“道”的场所，更是实干家们研习“术”与“器”的宝库。书中的许多篇章，简直就是一部关于如何有效组织、如何制定策略、如何应对危机的实战手册。我个人对其中关于农业生产和国家财政平衡的论述特别感兴趣，那些关于水利、土地分配和税收的建议，其严谨程度令人咋舌，显示出作者们对国家经济命脉的掌控力。它不会一味地歌颂理想，而是脚踏实地地从如何让百姓吃饱饭、国家能运转起来这个最基本的问题出发，层层递进地构建其宏大的政治蓝图。因此，我更愿意将它视为一部“古代的治理智慧集锦”，其价值远超乎想象中的“诸子百家之言的汇编”。

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坦白说，我是在朋友的强烈安利下才开始接触这部作品的，起初的阅读体验称不上愉快，甚至有些晦涩难懂。那种古奥的用词和略显跳跃的逻辑，一度让我怀疑自己是否真的能消化这些内容。但坚持下去后，我开始领略到它在叙事结构上的匠心独明。它不是按照时间顺序线性铺陈，而是围绕着特定的主题，将不同的历史典故和哲学思辨穿插交织，形成一种螺旋上升的阅读体验。最让我感到震撼的是它对于“贵义而不贵力”的坚持，这种对道德价值的推崇，在那个弱肉强食的时代背景下，显得尤为珍贵和超前。书中对许多历史人物的评价，也往往不落俗套，没有简单的褒贬，而是深入剖析其行为背后的时代局限与个人选择，这种审视的深度，让我对传统历史观有了一种重新的审视。它像一面古老的棱镜，折射出的是那个时代最复杂的人性与最深刻的权力运作规律。

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这本书的阅读过程，与其说是学习知识，不如说是一种思维方式的重塑。我发现自己开始习惯于用一种更加全面的、动态的眼光去看待问题。它对于“时宜”的强调，简直是刻在了骨子里，反复提醒人们，即便是再正确的道理，如果用错了时机，也会适得其反。这种对“变”的洞察力，使得整部著作充满了活力，而不是僵死的教条。比如，书中论述君王如何审视和任用臣子时，那种细致入微的心理分析和策略部署，简直可以拿来做现代企业管理学的案例教材。我特别留意了其中关于“民心”的部分，它并未将百姓简单视为被统治的对象，而是视为治理的根本依托，这种对社会基础的深刻认知，展现了作者群体非凡的政治远见。每一次读到关键的论断，我都忍不住想去和现代的社会治理模式进行对比，那种跨越千年的共鸣感，是阅读其他许多古籍时难以体会的。

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可圈可点。

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“通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为，喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。”

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《吕氏春秋》是一本不错的书，好像中国历史上也没有几本像这样的包括多种说法的各家各说的书，好像没有了。其它的吧，比如《阅微草堂笔记》《容斋》《夷坚志》《昨非庵日纂》都偏重。话说宋明两代应该还有很多笔记吧，可惜很多没出版，更不晓得被狗屁“康乾盛屎”（及以后的）销毁了多少了，

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“通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为，喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。”

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啊 这么萌 终制么么哒