具体描述
“房内”一词是中国古代对性事的雅称，“历代房内考”即是对悠悠历史长河中性文化的考证。本书首次全面系统地阐述了中华民族性文化漫长而曲折的演变史。从最初的原始社会的性崇拜、性禁忌到逐渐形成性文化雏形的奴隶社会；宽松的两性关系、房中术的兴起和性艺术、性文学的兴盛为代表的汉唐时期到对性进行残酷的禁锢与剥夺的宋元明清时期；从二十世纪初的“性博士”奇人张竟生到改革开放的九十年代的全国两万例“性文明”调查，人们的性观念、性意识一直在禁锢与解放中交错演进。 全书以洋洋二百万文字，近千幅图片将5000年中国性文化的发展史，淋漓尽致地展现给读者，从而揭开了中国历史上最为神秘的一页。 本书是一部全面系统阐述历代中国性文化的宏篇巨制，一部生动直观描绘中国房中术的精美典籍。本书首次透过古代中国性文化的渊源看当代性文化的发展；首套集性文化、性科学、性医学、性风俗之大成的巨作；首部公开披露历代民间性学秘传本、手抄本及宫廷房中理论的典籍；首次登载并以学术眼光研究性文物、春宫画、秘戏图的精美读物。
作者简介
高罗佩(1910—1967)，荷兰外交家，著名汉学家，先后在荷兰驻日本、中国、美国、印度等国的使馆工作，精通多种欧亚语言。代表作为《秘戏图考》、《中国古代房内考》、《狄公案》等。
目录信息
插图目录
作者序
第一编 封建王国
第一章 西周和西周以前（约公元前1500一前771年）
殷文字与母权制残余——西周天道观与“德”——《诗经》中的性与社会
第二章 东周（公元前770一前222年）
社会状况和性生活一《左传》的有关记载——《易经》与阴阳五行一道家和儒家——中国人的基本性观念
第二编 成长中的帝国
第三章 秦和西汉（公元前221公元24年）
《礼记》与古老的性原则——宫廷性生活的荒淫——妓院的产生——房中书的流行
第四章 东汉（公元25—220年）
房中书的内容及应用——道家的性修炼
第五章 三国和六朝（公元221—589年）
嵇、阮之交——葛洪《抱朴子》——班昭《女诫》——房中书——佛教密宗的传入
第三编 帝国的全盛时期
第六章 隋（公元590—618年）
隋朝的建立——房中书：《洞玄子》、《房内记》——房中书的评价——变态性行为
第七章 唐（公元618—907年）
艺妓和艺妓制度——住房、家具和服饰——武则天与杨贵妃——房中书：《房内补益》与《大乐赋》——唐代色情传奇：《游仙 窟》、《神女传》一狐狸精的描写
第八章 五代和宋（公元908—1279年）
五代——李煜——缠足——理学——道家内丹派的房中书——“龟”字的含义变化——房中书——裸体——三种不同等级的妓院 制度——宋代婚俗——住房、家具和服饰——李清照
· · · · · · (收起)
读后感
这是一本正经书，写的是古代房内，同性恋却少有涉及，这个荷兰人认为中国人对男子同性恋采用中立态度，因为不会造成任何一方元气受损，即对健康无影响，与房中毫不相关。 而同时中国历史上男子同性恋导致了艺术成就的产生，人们还会赞扬它。高罗佩并认为同性恋在汉代以前很少...
评分本书不足之处。。。 “1·作者几乎完全没有论述中国原始社会的性问题，原始社会占人类历史的绝大部分，原始初民的性生活对后世有很大影响； 2·资料性很强但是理论性不足，掌握中国历史发展的脉络很不够； 3·缺乏当时的有关新材料，比如70年代初发掘的马王堆汉墓，其填补了性...
评分这是一本正经书，写的是古代房内，同性恋却少有涉及，这个荷兰人认为中国人对男子同性恋采用中立态度，因为不会造成任何一方元气受损，即对健康无影响，与房中毫不相关。 而同时中国历史上男子同性恋导致了艺术成就的产生，人们还会赞扬它。高罗佩并认为同性恋在汉代以前很少...
评分片面的观察，东方人说养生，西方人谈爱情，其实都是为人的动物本性穿衣裳，表现出东西方文化的差异。 不仅如此，今天全世界都把西方作为评价所有事物的标准，连粗长硬都是ISO国际认证，吃惊于西方色情片器具的夸张，其实在东方传统文化的审美里，完全不是这个概念。 明代房中术...
评分谢承《后汉书》中有则关于“一妻多夫”的史料，“范延寿，宣帝时为廷尉。时燕、赵之间，有三男共娶一妻，生四子，长，各求离别，争财分子，至闻于县，县不决断，谳之于廷尉。于是延寿决之，以为悖逆伦常，比之禽兽，生子属其母。以子并付母，尸三男于市。”顾颉刚《浪口村随笔...
用户评价
当我第一眼看到这本书的名字时，说实话，我曾有过一丝犹豫，觉得它可能偏向于猎奇或者学术性不强。然而，当我真正沉下心来阅读，却发现自己大错特错了。这本书完全颠覆了我最初的刻板印象，它是一部内容严谨、论述深刻、视角独特的学术专著。作者以极高的学术素养，将中国古代的“房内”世界，从物质到精神，从结构到功能，进行了全方位、多层次的解读。他不仅仅是描述了古人是如何居住的，更是深入探讨了这些居住空间如何塑造了古人的社会关系，如何体现了他们的价值观念，甚至如何影响了他们的精神世界。我特别欣赏作者在处理那些涉及“隐私”或“私密”的议题时所展现出的专业性和审慎态度。他不是简单地去揭示那些“禁忌”的内容，而是通过对建筑格局、家具配置、礼仪制度的细致分析，来解读古人对于“私密性”的理解以及如何通过空间来实现这种理解。这种研究方法，既避免了流俗，又挖掘出了极其宝贵的历史信息。书中对不同朝代、不同阶层的室内空间差异的对比，让我对中国古代社会的等级制度有了更直观的认识。它让我们看到，即使是相同的“房内”，在不同的人手中，其意义和功能也会截然不同。作者的叙述风格也非常引人入胜，他能够将枯燥的史料，通过生动的语言和形象的比喻，变得鲜活起来，仿佛将我们带回到了那个遥远的时代，亲身去感受古人的生活。这本书的价值，在于它用一种极其专业和深入的方式，去解读了那些我们可能从未留意过，但却又真实存在于我们文化基因中的重要组成部分。
评分这本书给我的感觉，就像是在一个尘封已久的宝库里，小心翼翼地拨开层层覆蓋的积灰，展露出里面温润而璀璨的珍宝。作者的笔触细腻而克制，即便是在探讨那些本应是“房内”的私密场景时，也绝不流于低俗或煽情，而是始终保持着一种高度的理性与人文关怀。他关注的焦点，绝不仅仅是“做什么”或者“怎么样”，而是“为什么”。为什么古人在某个时期会选择这样的建筑布局？为什么某种家具的样式会流行？为什么在特定的空间里会有特定的礼仪规定？这些“为什么”的背后，是作者对中国古代社会结构、文化心理、哲学思想乃至经济发展水平的深入理解。他能将建筑的物理空间，与抽象的社会意义巧妙地结合起来，形成一种独特的观察视角。书中对不同朝代、不同地域的房屋建造特点的对比分析，让我对中国古代建筑的地域性和多样性有了更深刻的认识。我尤其喜欢其中关于“私密性”与“开放性”在古代室内空间中的辩证关系的讨论。在那个相对封闭的社会里，人们如何平衡家庭内部的隐私需求与社会交往的需要，如何在有限的空间里创造出既满足功能又符合礼法的秩序，这些都是极其有趣且富有深度的议题。作者通过考证大量的文献资料，并结合考古发现，为我们描绘出一幅幅生动的生活画卷。他仿佛是一位穿越时空的向导，带领我们深入古人的生活肌理，去感受他们真实的喜怒哀乐，去理解他们对于“家”的理解和营造。这本书的价值，在于它提供了一种全新的解读中国古代社会的方式，它让我们看到了那些隐藏在建筑结构和日常用品背后的，更为宏大和深刻的文化信息。它让我意识到，即使是最私密的空间，也承载着丰富的社会和历史信息。
评分在我阅读这本书之前，我曾以为“房内考”这个词，所代表的可能是一些比较狭隘的、甚至是有些边缘化的研究领域。然而，事实证明，我的看法是多么的片面和狭隘。这本书的内容之丰富，视角之宏大，逻辑之严谨，都让我感到由衷的敬佩。作者不仅仅是在“考”那些具体的“房内”物件或空间，他更是在“考”一种生活方式，一种文化观念，一种历史的精神。他将建筑学、社会学、民俗学、历史学等多个学科的知识融会贯通，形成了一种独特的跨学科研究范式。书中对古代家具的演变，从最初的席地而坐到后来的垂足而坐，以及由此带来的室内空间格局的巨大变化，都进行了详尽的梳理和深刻的剖析。这不仅仅是关于家具本身，更是关于人们生活方式、审美情趣乃至社会等级的变迁。作者还关注到了一些非常细节的问题，比如古代的室内采光、通风方式，以及这些方式如何影响到人们的健康和生活习惯。这些看似微不足道的细节，却构成了古代生活图景中不可或缺的部分。更让我赞叹的是，作者在探讨这些问题时，始终保持着一种历史纵深感，能够清晰地展现出不同时期、不同地域的差异性，以及这些差异背后的社会动因。这本书的价值，不仅仅在于它提供了大量翔实的史料和精辟的分析，更在于它启发了我们一种新的思考方式，让我们能够从更宏观、更全面的角度去理解中国古代社会。它让我们看到了，即使是再微小的生活细节，也可能蕴含着深刻的历史智慧和文化信息。
评分坦白讲，在拿到这本书之前，我对“房内考”这个词汇，脑海中闪过的更多是一些关于古代闺阁生活或者是一些比较“八卦”的内容。我曾设想，这大概会是一本以猎奇为卖点，内容不够扎实的书。然而，当我真正开始阅读，我才发现，我之前的想法是多么的浅薄和片面。这本书的学术严谨性和内容深度，完全超出了我的预期。作者以一种极其审慎和专业的态度，将中国古代的“房内”世界，置于一个更为宏大和复杂的社会历史语境下来考察。他探讨的，并非仅仅是建筑的内部构造或者家具的陈设，而是通过这些物质层面的细节，去深入解读古代社会的生活方式、文化观念、伦理道德，甚至是哲学思想。我尤其欣赏书中对于古代“礼”在“房内”空间中的体现的论述。作者能够清晰地勾勒出，在古代社会，即使是家庭内部，也并非是完全不受约束的，而是受到一套复杂的礼仪规范的约束，而这些规范，恰恰体现在了室内空间的布局、家具的摆放以及人们的行为方式之中。他将建筑的空间，与社会的功能和精神的内涵，有机地结合起来，形成了一种极具启发性的研究视角。而且，作者的笔触非常细腻，能够将那些看似零散的史料，通过精妙的组织和生动的叙述，展现出其背后所蕴含的深刻的历史智慧。这本书不仅仅是关于“房子”，更是关于“人”如何在特定的空间里，构建起自己的生活，表达自己的身份，以及传承自己的文化。
评分这本书的名字虽然听起来有些……嗯，露骨，但实际上，我一开始抱着一种非常复杂的心情翻开它的。我承认，最初是被书名勾起了强烈的好奇心，毕竟“房内考”这三个字，在汉语语境下，总是会让人联想到一些私密、隐晦的东西。然而，读完之后，我惊喜地发现，它绝非一本市面上随处可见的猎奇读物。作者以极其严谨的学术态度，将我们带入了一个宏大而细致的历史画卷。书中涉及的不仅是中国古代建筑的内部空间布局，更深入地探讨了这些空间如何与当时社会的礼仪、伦理、等级制度以及人们的日常生活紧密相连。每一章节都仿佛打开了一扇窗，让我们窥见古人起居坐卧的真实场景，了解他们对于“家”的理解，以及不同阶层、不同身份的人们在“房内”上演的悲欢离合。作者对史料的运用可谓炉火纯青，从那些看似零散的文献、考古发现中，提炼出关于建筑结构、装饰风格、家具陈设乃至隐私观念的蛛丝马迹。而且，他并非仅仅罗列事实，而是通过细致的推演和深刻的分析，将这些碎片化的信息整合起来，构建出一幅清晰、生动的古代生活图景。例如，在讨论到不同时期室内陈设的变化时，作者不仅列举了木质家具的演进，还详细阐述了这些变化背后所反映的审美取向、工艺水平以及材料的可获得性。更让我印象深刻的是，作者在探讨“房内”的社会功能时，并没有止步于物质层面，而是深入挖掘了这些空间如何塑造人的行为模式，如何维系家庭关系，甚至如何影响到当时的政治权力格局。读这本书，就像是在进行一场跨越千年的对话，与那些曾经鲜活的生命，在他们所居住过的空间里，进行着无声的交流。它让我们重新审视那些被我们习以为常的“传统”，了解它们是如何在物质和精神的双重维度上，被一代代人塑造和传承下来的。这本书的深度和广度，远远超出了我最初的预期，它是一部值得反复品读的优秀学术著作。
评分这本书的书名，的确很容易让人产生一些先入为主的联想，可能会让人觉得它仅仅是在描绘一些古代的“床榻之事”，或者是一些关于古代建筑的琐碎细节。然而，一旦你真正翻阅这本书，你就会被它所展现出的宏大叙事和深刻洞察所震撼。作者并非简单地罗列史料，而是以一种极其严谨的学术态度，将中国古代的“房内”世界，置于整个社会历史的宏观背景下进行审视和解读。他探讨的，不仅仅是物质空间的构成，更是这些空间所承载的社会意义、文化内涵以及精神价值。他将建筑的物理结构，与社会等级、家庭伦理、礼仪制度，以及人们的日常生活习俗巧妙地结合起来，形成了一种独特的跨学科研究范式。我非常喜欢其中关于古代家具演变的部分，作者不仅仅是描述了家具的样式变化，更是深入分析了这些变化背后所反映的审美观念、工艺水平，以及社会经济条件的影响。他能够将一个看似微小的变化，上升到对整个社会文化变迁的洞察，这种能力实在令人钦佩。而且，作者在处理那些涉及“私密”或“隐秘”的议题时，始终保持着一种高度的专业性和学术克制，他避免了任何形式的猎奇和煽情，而是通过对史料的细致解读，去揭示古代社会在这些方面的独特文化和社会规范。读这本书，就像是在进行一场穿越时空的文化考古，你能够从中发现那些被历史长河所掩盖的，关于古代中国人生活智慧和文化传承的宝贵信息。它让我们看到，即使是最私密的空间，也蕴含着深刻的社会和历史意义。
评分当我第一次读到这本书的书名时，说实话，我并没有立刻被它吸引，甚至有些担心它会是一本内容比较空泛、不够深入的书。毕竟，“房内考”这样的字眼，很容易让人联想到一些比较“边角”或者“趣味性”大于学术性的内容。然而，当我真正开始阅读，我才发现，我的担忧是多么的多余，这本书所展现出的学术深度和研究的精细程度，是令我感到非常震撼的。作者以一种近乎考古学家的细致和耐心，将中国古代的“房内”世界，从最基本的建筑结构，到家具的材质和形制，再到室内空间的划分和使用功能，都进行了极其详尽的考证和分析。他不仅仅是在描述这些物质层面的内容，更是深入探讨了这些内容如何与当时社会的政治结构、经济发展、文化观念以及人们的日常生活方式紧密相连。我尤其欣赏书中关于古代室内陈设的演变过程的讨论。作者能够清晰地勾勒出，从席地而坐到垂足而坐，这一看似微小的生活方式的改变，是如何深刻地影响了整个室内空间的布局、家具的形制，乃至人们的行为举止。他能够将这些物质层面的细节，上升到对社会文化变迁的深刻洞察，这种能力是极其难得的。而且，作者的叙述风格也非常吸引人，他能够将那些枯燥的史料，通过生动的语言和形象的比喻，变得鲜活起来，仿佛是将我们带回到了那个遥远的时代，亲身去感受古人的生活。这本书的价值，在于它为我们提供了一种全新的、更加细致和深入的视角，去理解中国古代社会。它让我们看到，即使是那些我们可能从未留意过的“房内”细节，也蕴含着丰富的历史信息和文化智慧。
评分初见此书名，我承认，内心深处曾有一丝好奇，也伴随着一点点隐秘的“八卦”心态。在我的想象中，“房内考”大概会涉及一些关于古代男女之事，或是对古代家居陈设的一些比较零散的、甚至是有些猎奇的介绍。然而，当我真正翻开书页，才发现，我之前的想法是多么的狭隘和肤浅。这本书的内容之严谨、论述之深刻，完全颠覆了我最初的认知。作者以一种近乎考古学家的严谨和历史学家的宏大视野，将中国古代的“房内”世界，从最基础的建筑空间，到家具的材质与形制，再到室内空间的划分与使用功能，都进行了极其详尽的考证和分析。他不仅仅是在描述这些物质层面的内容，更是深入探讨了这些内容如何与当时社会的政治结构、经济发展、文化观念以及人们的日常生活方式紧密相连。我尤其欣赏书中关于古代家具演变的部分。作者不仅仅是描述了家具的样式变化，更是深入分析了这些变化背后所反映的审美观念、工艺水平，以及社会经济条件的影响。他能够将一个看似微小的变化，上升到对整个社会文化变迁的洞察，这种能力是极其难得的。而且，作者的叙述风格也非常吸引人，他能够将那些枯燥的史料，通过生动的语言和形象的比喻，变得鲜活起来，仿佛是将我们带回到了那个遥远的时代，亲身去感受古人的生活。这本书的价值，在于它为我们提供了一种全新的、更加细致和深入的视角，去理解中国古代社会。它让我们看到，即使是那些我们可能从未留意过的“房内”细节，也蕴含着丰富的历史信息和文化智慧。
评分这本书的书名，乍一听，似乎有些暧昧，很容易让人产生一些不必要的联想，比如会认为它是一本侧重于描绘古代男女情事或者是一些比较“香艳”的内容的书籍。然而，如果你真的带着这样一种预设去阅读，你一定会大失所望，并且惊喜地发现，这本书的内容之厚重、研究之严谨，是远远超出你最初的想象的。作者以一种极其专业的学术态度，将中国古代的“房内”世界，从建筑的物质形态，到空间的划分与使用，再到家具的陈设与演变，以及这些“房内”现象背后所折射出的社会结构、文化观念、伦理道德，都进行了系统而深刻的考察。他并没有仅仅停留在对现象的描述，而是深入挖掘了这些“房内”现象背后的社会动因和文化逻辑。我尤其欣赏书中关于古代室内空间与社会等级的关联的论述。作者能够清晰地勾勒出，在古代社会，即使是房屋内部，也并非是平等均质的，而是存在着明显的等级划分，而这些划分，恰恰体现在了室内空间的布局、家具的规格以及人们的行为举止之中。他将建筑的物理空间，与社会权力结构和身份认同巧妙地结合起来，形成了一种极其深刻的洞察。而且，作者的叙述风格非常细腻且具有启发性，他能够将那些零散的史料，通过精妙的分析和生动的语言，展现出其背后所蕴含的深刻意义。读这本书，就像是在进行一场穿越时空的文化对话，你能够从中发现那些被历史长河所掩盖的，关于古代中国人生活智慧和文化传承的宝贵信息。
评分说实话，当我拿起这本书的时候，我并没有抱有太高的期望。在我看来，“房内考”这样的书名，很容易让人联想到一些内容浅薄、甚至有些低俗的读物，充其量也就是一些泛泛而谈的“生活常识”的堆砌。然而，当我真正翻开书页，我才意识到，我之前所有的猜测都是多么的幼稚和肤浅。这本书所展现出的学术深度和研究广度，完全超出了我的想象。作者以严谨的考证精神和宏大的历史视野，将中国古代的“房内”世界，从建筑结构、家具陈设，到室内布局、生活习俗，乃至背后的文化观念和社会伦理，都进行了系统而深入的梳理和解读。他并没有止步于对物质层面的描述，而是深入挖掘了这些“房内”空间如何与古人的社会身份、家庭关系、礼仪规范，以及他们的精神追求紧密相连。我尤其欣赏作者在处理那些“性”或“情”相关的话题时，所展现出的学术克制和人文关怀。他避免了任何形式的煽情和猎奇，而是通过对史料的细致解读，去呈现古代社会在这些方面所形成的独特文化和社会规范。这不仅仅是一本关于“房子”的书，更是一本关于“人”的书，一本关于“生活”的书，一本关于“文化”的书。作者的叙述风格非常细腻且富有启发性，他能够将那些看似陈旧的史料，通过精妙的分析和生动的语言，展现出其背后所蕴含的深刻意义。读这本书，仿佛是与一位经验丰富的历史向导同行，他引领我们穿越时空的迷雾，去探寻古代中国人真实的生活轨迹，去理解那些隐藏在“房内”深处的，丰富而复杂的文化信息。
评分这是一本很严肃的著作，作者是荷兰的一位外交官，但对中国文化有深入的了解。秉承西方人研习历史的特点，本书的副标题更能体现作者研究的内容——中国古代的性与社会。因而，全书都是从一个宏观到微观的角度，先简述历朝历代的社会经济背景，在这种背景下人们的生活有和特点，然后再通过各类书籍和版画研究古人在这种时代背景下性生活的特点。但有一个比较大的遗憾，就是本书只研究至明朝，而中国人对性问题一直保持着一种相当开放的态度（比较之前阅读的《性审判史》中西方对性问题的态度），而清朝却急转直下，一下子变得讳莫如深。作者并没有为我们解答这一问题。即使如此，也不妨碍这是一本好书，与《性审判史》一起读更是对人类性文化演化过程的一个综合的理解。
评分作者译者都一流
评分得到APP每天听本书分享：研究和传播正确的性知识不是错误，固守愚昧和性别歧视才是。第一，中国的传统性观念，长期以来是中立和开放的。虽然一直以男性为中心，但在唐宋以前，女性都有相对宽松的性权利。随着宋明理学的兴盛，尤其进入明清后，性文化开始变得封闭，形成了许多病态的现象。第二，无论是房中术还是古代的妓院合法化，放在当时的政治社会现实中观察，都有存在的理由，也发挥了维持社会家庭平稳的作用。高罗佩通过统计发现，中国古人的性生活也是基本健康的。第三，儒家、道家思想一直在影响着中国性传统。道家的影响主要在技术层面，在历史后期则转向道教内部，而儒家则在不断强化对全社会性观念的管控。
评分真的不是一本小黄书…太敬佩高罗佩了，翻译也很认真，仔细看完这本大书，涨知识！古代人民的性生活很健康，春宫图也画得很美，房中书也是严肃认真的指导书…略心疼古代男子，三妻四妾也很难对付的…妓女也不是现在被贴标签的人群，很有研究的空间…喜欢吖！！！
评分嘻嘻……
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有