具体描述
《园林植物及生态》为重庆市园林局、重庆市风景园林学会组织编写的“园林景观规划设计师(风景园林师)”培训教材。全书共4章，第一章是园林植物基础知识部分，阐述了园林植物生长发育的基本规律、植物分类基础知识、园林植物与主要生态因子的关系，讲述了有代表性的种子植物分科特征，并介绍了115种重庆地区及长江流域城市常见园林植物的分类特点、生态习性及其园林用途。第二章是城市环境与生态部分，从城市环境、城市植被、城市生态系统等方面阐述了城市生态学的基础知识，并介绍了景观生态学的基本概念与基础知识。第三章为园林植物栽培与养护管理，主要介绍了园林植物繁殖、施工栽植、养护管理等方面的基本概念、基本原理与基本方法。第四章从植物造景设计的基本原则、常见形式、设计要点、意境营造等角度讲述了与园林植物造景设计有关的基本概念、基本原理与基本方法。《园林植物及生态》可作为园林景观规划设计师培训教材、高等院校风景园林专业及相关专业的教学参考书，也可供城市园林绿化管理和科技人员使用。
《古籍秘录：失落的园林艺术与植物智慧》 内容简介： 这是一部深邃的探索之旅，揭示了那些被历史长河淹没的园林哲学、古代植物学的神秘知识，以及它们如何渗透到中华文明的血脉之中。本书并非对现代园林技术或生态学的浅显介绍，而是致力于挖掘那些失传的智慧，重构我们对自然与人文交融的深刻理解。我们并非在“园林植物及生态”这个框架下进行论述，而是将目光投向更广阔的、更具历史纵深感的领域。 第一章：山水意境与哲学之根——远古的自然崇拜与园林萌芽 在文字记录尚不发达的远古时代，先民们对自然的敬畏与崇拜，构成了中国园林艺术最古老的哲学基石。本书将追溯那些模糊的传说和零散的考古发现，探寻在原始部落时期，人们如何通过简单的祭祀、图腾崇拜，以及对特定植物和山水的感知，来构建其最早的“自然空间”概念。这些并非我们今日所熟知的“生态系统”的科学划分，而是一种源自生命本能的、对宇宙秩序的朴素感知。 我们将深入研究古代神话传说中对圣山、神水的描绘，分析这些意象如何在后世演化为园林中的叠山理水。例如，《山海经》中那些奇幻的地理描绘，虽然并非园林设计的直接蓝图，却孕育了中国人独特的审美情趣，即对“山有灵、水有魂”的独特认同。这种认同，使得园林不再仅仅是人工的造景，而是承载了对宇宙生命力的礼赞。 此外，本书还将考证早期部落首领或萨满祭司，如何在居住区域附近划定神圣的区域，种植特殊的草药或具有象征意义的植物，用以进行占卜、祈福或疗愈。这些行为，虽然与现代的“园林”概念相去甚远，却已包含了“人与植物”、“人与环境”之间一种初步的、仪式化的互动关系。这种互动，更侧重于精神层面和象征意义，而非实际的生态效益。 第二章：帝王宫苑的象征意义与草木叙事——权力的象征与自然的臣服 随着文明的演进，帝王宫苑的修建，将“人造自然”推向了一个新的高度。然而，本书将重点解析这些宏伟园林背后隐藏的象征意义，而非仅仅描述其规模或布局。帝王宫苑并非简单的娱乐场所，而是国家权力、宇宙秩序和统治合法性的物质体现。 我们将考察古代帝王如何在园林中精心选配植物，赋予它们特定的政治和文化含义。例如，龙鳞松象征着帝王的威严，凤凰木寓意着祥瑞的降临，而梅、兰、竹、菊则承载着士大夫的精神品格，即便在宫苑中，也可能被赋予象征性的种植。这些植物的选取，并非出于其生态学特性，而是其在文化语境中的象征地位。 本书还将分析宫苑的叠山理水如何模拟真实的地理景观，但其目的在于“再现”和“臣服”。例如，模拟江河湖海，象征着帝王对天下疆域的掌控；堆砌崇山峻岭，则寓意着帝王如同天子，统御万物。这种对自然的“再现”，更多的是一种权力意志的延伸，一种对自然界的“征服”与“驯化”的体现，而非对自然生态平衡的考量。 同时，我们还将关注宫苑中对特定草药的种植，以及这些草药在宫廷礼仪、养生保健中的作用。这些并非对现代“药用植物”的科学分类，而是古代医者与帝王之间，通过植物进行沟通、调养身心的一种古老实践。其侧重点在于个体身心的平衡，以及通过草木汲取天地精华的神秘感。 第三章：文人雅士的寄情山水与“诗意栖居”——精神的慰藉与自然的隐喻 当士大夫阶层崛起，他们将个人情感与对自然的体验，注入到园林艺术之中。本书将深入剖析文人园林的精神内核，揭示其“诗意栖居”的理念如何成为一种超越物质享受的精神追求。 我们将探究文人为何钟情于叠石理水，营造曲径通幽、移步换景的意境。这并非对“水体生态”或“土壤改良”的关注，而是为了在有限的空间内，模拟出无限的山水画卷，从而达到“心远地自偏”的精神境界。小桥流水、亭台楼阁，它们在文人眼中，是触发灵感的媒介，是寄托愁绪的载体。 本书将重点分析文人如何在园林中选择具有象征意义的植物，如松、竹、梅，以及各种奇石、古木，赋予它们人格化的品格，如“岁寒三友”的坚韧，“四君子”的清高。这些植物的种植，是文人内心世界的外化，是他们追求高洁品格、遗世独立的精神写照。 同时，我们还将深入研究文人如何通过园林中的一草一木，寄托对故乡山水的情思，对官场失意的感慨，以及对人生哲理的感悟。园林成为他们自我对话、与自然交流的场所，是他们精神世界的延伸，是他们“遗世独立，羽化而登仙”的桃花源。这种“栖居”，更侧重于精神层面的归属与慰藉，而非对现实生态环境的改造与适应。 第四章：佛道观念与“天人合一”的庭院——精神的超脱与自然的融合 佛教和道教的思想，深刻影响了中国人的自然观和生命观，也间接渗透到园林艺术的方方面面。本书将揭示这些宗教哲学如何为园林注入更深邃的精神内涵，追求“天人合一”的境界。 我们将考察寺庙庭院和道观山门的设计，分析其如何通过自然景观来营造一种宁静、超脱的氛围。例如，寺庙中常栽种的菩提树、莲花，象征着觉悟与净化；道观中常出现的奇松、古柏，则寓意着长生不老与超然物外。这些植物的选择，与其在宗教教义中的象征意义紧密相关，而非其生态学功能。 本书还将研究佛教的“须弥山”概念、道教的“洞天福地”理想，如何体现在园林空间的营造中。例如，通过堆叠假山来象征佛教中的须弥山，通过布局曲折的路径来营造如梦似幻的“洞天”之感。这种空间布局，更侧重于引导观者的精神进入一种玄妙的、超越世俗的体验。 此外，我们还将探讨“禅意园林”的独特美学，如枯山水、苔藓、青石板等元素，如何通过极简的意象，引发观者对生命本质的思考。这些并非是对“枯萎植物”或“退化生态”的描述，而是通过对自然元素的提炼与重组，来达到一种“无为而治”的精神境界。这种“融合”，是精神与自然的契合，是灵魂的回归，而非对物质环境的改造。 第五章：民间传说与乡土情结——草木的生生不息与生活智慧 除了文人墨客和帝王贵胄，寻常百姓的日常生活也与植物和自然息息相关，本书将触及那些流传在民间、与乡土紧密相连的草木故事和生活智慧。 我们将搜集那些关于乡间老树的传说、村落中的神草信仰、以及农谚中蕴含的植物知识。这些并非科学的植物学研究，而是民间对于植物生命力、神奇功效以及与人类生存紧密联系的一种朴素认知。例如，关于某些植物能够驱邪避灾、带来好运的传说，或是关于草药能够治疗疑难杂症的口耳相传。 本书还将关注乡村庭院中那些充满生活气息的植物，如桃李、瓜果、蔬菜，以及围绕它们展开的农事谚语和民俗活动。这些植物的种植，更多的是出于实用性的考虑，如提供食物、药物，或是用于节日庆典。然而，在这些实用性背后，也蕴含着人们对自然馈赠的感激，对生生不息生命力的认同。 此外，我们还将探讨民间戏曲、故事、诗歌中，对田园风光、乡间野趣的描绘。这些描绘，虽然带有浪漫主义的色彩，却真实反映了普通百姓对土地的依恋、对自然环境的情感。这种“情结”，是对根源的追溯，是对朴素生活的热爱，是对自然生命力的淳朴敬畏。 结语：失落的智慧与当下的启示 《古籍秘录：失落的园林艺术与植物智慧》并非一本关于“园林植物及生态”的现代教材，而是一次对历史深处的回溯，一次对失落智慧的寻访。它旨在唤醒我们对中国传统文化中，人与自然之间独特关系的重新认识。 在现代社会，我们或许更侧重于科学的分类、技术的应用、以及对生态系统的功能性改造。然而，那些蕴含在古籍、传说、艺术中的智慧，却为我们提供了另一种观察自然、理解生命的方式。它们提醒我们，在追求科技进步的同时，不应忘记祖先对自然的敬畏、对精神世界的追求，以及对生命本身深沉的热爱。 本书希望通过对这些失落智慧的挖掘与梳理，为当下提供一种新的视角，一种超越功利、超越物质的精神启迪。让我们在面对自然时，不仅看到其物质的价值，更能感受到其内在的灵魂，体会到人与自然之间，那份古老而深刻的连接。
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