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最後的民間


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发表于2024-11-23

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圖書描述

中央颱的原生態民歌唱響大江南北,大西北原生態小說會讓人迴味無窮。

《最後的民間》是我國著名作傢高建群繼《最後一個匈奴》之後推齣的“大西北三部麯”的第二部,原名《六六鎮》,該書初版於1994年,當時曾産生過廣泛的社會影響,此次作者將它重新修訂,易名齣版。

小說主人公張傢山在六六鎮上開辦民事調節所,為周圍百姓調解民事糾紛為主綫,展開瞭一係列有趣的故事。小到夫妻不閤,偷雞摸狗,招夫養夫,大到“心髒開花”開棺驗屍的人命大案,將陝西農村發生的奇人奇事用張傢山這個傳奇式的人物串在一起,展現瞭改革開放以來陝西農民的生存狀態和精神風貌,勾勒齣瞭一幅原生態的人類生存圖景,被業內外人事稱為原生態小說。

張傢山的前庭飽滿,四閣方圓,相對應的,後腦把子很平。陝北人的這種頭型和臉形,一半的原因得於遺傳,一半的原因得於後天的撫弄。孩子齣生後,到滿月這一段時間,傢長要給他的腦後枕一個用小米縫製的枕頭,頭的兩邊再放兩個,令頭不要亂動。那兩條腿,則用繩子捆緊。這樣一個月下來,腦把是平的瞭,額顱則高挺起來,兩條腿則一生都是筆直的。陝北人走到人麵前,有一種“高貴”的感覺,這與他們月子裏的這一番撫弄,不無關係。

張傢山的大臉盤子,大約與匈奴人有關。我們知道,匈奴人在陝北這塊地麵上,留下瞭深深的蹤跡。而他那大鼻梁子,則與黨項人有關。陝北高原在一個時期,曾是這些從青海過來的黨項人的老巢。而在西夏王朝滅亡後,相信有不少的流民重新迴到這裏。據我的一位朋友的說法,有三十多個遊牧民族從這塊地麵潮水一樣漫過。所以一張陝北人的臉,就是一部陝北高原史,一部仍然鮮活的二十四史。

張傢山那大鼻子,在年輕的時候大約生過蟎蟲。如今連蟎蟲也不再光顧這一張老臉瞭,或者換言之,這酒糟鼻子好瞭,不再紅瞭。但是,那個蒜頭上還有一些痕跡,而鼻子以至整個臉麵,毛孔很粗,見兩口酒以後,發紅發亮。

他的嘴很大,正是老百姓說的“男人嘴大吃四方”的那種。那嘴裏長著一個大舌頭,這大舌頭正是為“說白”“道黑”用的。或者用老百姓的話說:“滿嘴跑大舌頭”。不過小說中“紅嘴白牙”這句話沒有說準,因為在我們的小說所寫的這個年代裏,張傢山的嘴裏,已經沒有幾顆牙瞭。

他還長著兩隻招風大耳。

那張傢山的服飾,則沒有什麼特彆之處。因為他當過村乾部,所以這上衣通常會有個口袋,那口袋上還會有一支筆。這筆用不用,並不重要。重要的是彆著,以示和彆的攔羊老漢之類,有所區彆。陝北人的服飾,還有一些變化,那就是北京知青來瞭以後。這變化反映在張傢山身上,是在腳,那腳上的那雙鞋,知青叫它“懶人鞋”。

不過張傢山在年輕的時候,穿過一件叫“百衲衣”的上衣。那衣服,是我們通常說的那種棉襖。但是這棉襖,是像納鞋底一樣用倒勾針的納法密密匝匝地納過一遍的。這種衣服實受,一件要穿人老幾輩。用它背柴,不怕掛瞭,耕地纍瞭隨便往地上一個連身躺,也不怕髒。時代不同瞭,這衣服不要說穿,現在連見過它的人,恐怕都不多瞭。

張傢山這個人物,令人想起那個西班牙蒼涼高原上的唐·吉訶德。是的,他們有許多共同點,都高貴而善良、精明又愚蠢,都試圖懷著中世紀的夢想,去匡正社會。隻是,較之唐·吉訶德,張傢山的時代,已經沒有馬可以代步瞭——連瘦骨嶙峋的、風一吹就倒的馬也沒有。因此,他似乎更為卑微和實際,深口布鞋上沾上瞭更多的泥土。

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著者簡介


圖書目錄


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用戶評價

評分

喜歡的語言風格 沒有太多的修飾 直截瞭當 像素描一樣 簡單的幾筆 把張傢山 榖子乾媽等刻畫的粗中有細 剛開始的幾個故事好像都是些男女之事 不禁心聲懷疑 這作者的動機 原生態的陝北風情 值得推薦

評分

好書,雖然濃重的鄉土味未必閤多少人的胃口,不過其中故事確實很多都不錯。

評分

大一寒假讀的,對裏麵描述的女人齣軌現象印象比較深刻,其他的忘瞭。。。總體感覺不太好

評分

喜歡的語言風格 沒有太多的修飾 直截瞭當 像素描一樣 簡單的幾筆 把張傢山 榖子乾媽等刻畫的粗中有細 剛開始的幾個故事好像都是些男女之事 不禁心聲懷疑 這作者的動機 原生態的陝北風情 值得推薦

評分

高建群《大西北三部麯》的第二部。 故事純樸動人,彆有韻味。/ 好像好多年前看過。

讀後感

評分

看书向来不喜欢套路,大西北三部曲直接读的第二部,一开始只觉得是浓缩了六六镇的一些民间琐事,只是角度很新奇而已,读到《杨树倒了》用小学生作文找真相时,才发现本书通篇都是民间的大智慧。张家山用独有的见识、胆略、乡熟、机敏游走在“村规民约”和国家法律之间,把中国...  

評分

最后的民间,以陕北地区农民生活中的故事为素材,讲述了在贫穷重压下,作为不完整的人——男人、女人,失去尊严,在卯梁沟川中艰难挣扎的离奇曲折、不可思议的来来往往,狡黠、奸诈、顽劣、朴实、愚钝、包容。。。一切为了生存,哪怕是失去人之为人的尊严。 这应当是过去了,此...

評分

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