圖書標籤: 葛蘭西  西方馬剋思主義  馬剋思  馬剋思主義及其研究  馬剋思主義哲學  碩士（一十）  資本主義  西方馬剋思主義及其研究   

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B＋/ 翻譯（比俄文轉譯好點）和導言（作者的體係都沒進去在外部瞎批判什麼呢？）必須扣分，但書本身真的極細膩極好。某種程度上葛蘭西可能真的是阿爾都塞的先行者，在西馬早期就敏銳地察覺到“綜閤”而非“唯心/唯物”結構的重要意義。哪怕依然認為馬剋思是作為黑格爾的“顛倒”而存在，哪怕依然預設瞭“人道”的最高曆史概念，這種思維方法也已與盧卡奇等拉開瞭距離。針對布哈林《通俗教材》的批判哪怕到瞭近一百年後的今日依然無比適用。反過來講，假如沒有這些以實踐哲學為基點的批判，葛蘭西在當代可太容易被逆練瞭。: )

因為原文本就是節選且零散，加之經過二度翻譯，讀來拗口且難理解。譯者的序很“九十年代”。

可以讀

因為原文本就是節選且零散，加之經過二度翻譯，讀來拗口且難理解。譯者的序很“九十年代”。

B＋/ 翻譯（比俄文轉譯好點）和導言（作者的體係都沒進去在外部瞎批判什麼呢？）必須扣分，但書本身真的極細膩極好。某種程度上葛蘭西可能真的是阿爾都塞的先行者，在西馬早期就敏銳地察覺到“綜閤”而非“唯心/唯物”結構的重要意義。哪怕依然認為馬剋思是作為黑格爾的“顛倒”而存在，哪怕依然預設瞭“人道”的最高曆史概念，這種思維方法也已與盧卡奇等拉開瞭距離。針對布哈林《通俗教材》的批判哪怕到瞭近一百年後的今日依然無比適用。反過來講，假如沒有這些以實踐哲學為基點的批判，葛蘭西在當代可太容易被逆練瞭。: )