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出版者:广西师范大学出版社

作者:彭林

出品人:

页数:360

译者:

出版时间:2007-5

价格:88.00元

装帧:

isbn号码:9787563365616

丛书系列:中国经学

图书标签:

• 经学
• 經學
• 齐·中国经学
• 集刊
• 中国
• 2007
• 经学
• 中国哲学
• 学术著作
• 文化研究
• 历史
• 思想史
• 中国文化
• 传统文化
• 文献
• 国学

中国经学（第2辑） 卷首语： 时光荏苒，学术薪火相传。继第一辑的探索与耕耘，《中国经学（第2辑）》再度集结了当代学界在经学研究领域的前沿成果与深刻洞见。本辑延续了首辑的宗旨，致力于汇聚高质量的学术论文，呈现经学研究的最新动态，并期望籍此为经学研究的深化与发展注入新的活力。经学作为中华文明的重要基石，其思想内涵与历史价值历久弥新，对理解中国传统文化、哲学思想乃至社会政治结构均具有不可替代的意义。本辑将目光投向经学的多个重要面向，力求展现其丰富的研究谱系与多元的解读可能。 本辑研究主题与亮点： 本辑论文选题广泛，既有对经典文本的精细梳理与文本解读，也有对经学思想史的宏观把握与微观考察，更有跨学科的对话与创新性研究。具体而言，本辑聚焦于以下几个主要研究方向： 一、经典文本的再审视与新解读： 本辑收录的多篇论文，深入挖掘了《诗经》、《尚书》、《易经》、《春秋》等核心经典的文本细节，运用新的研究方法与理论视角，对传统上已经相对成熟的解释提出了新的思考。例如，有学者对《诗经》中的政治讽喻诗进行了重新定位，探究其在历史语境下的真实功能与深层含义；亦有研究者对《尚书》中部分篇章的史料价值及其叙事策略进行了细致分析，挑战了部分传统定论。对于《易经》，本辑有论文从哲学本体论、认识论的角度，对其卦象、爻辞的内在逻辑进行了更为深入的阐释，试图揭示其超越卜筮层面的普遍性意义。 二、经学思想史的梳理与人物研究： 经学思想的发展历程，是贯穿中国古代史的一条重要主线。本辑的论文，在梳理这一主线的同时，也对经学史上的关键人物及其思想贡献进行了更为细致的考察。例如，有文章聚焦于汉代经学家的学术争鸣，分析不同学派之间的思想冲突与融合；亦有研究关注魏晋南北朝时期经学的转型，探讨其在玄学与佛教兴盛背景下的演变轨迹。宋明理学作为经学发展的高峰，本辑也有深入研究，或从理学的核心概念出发，探究其与经典文本的关联；或对某一理学家的经学思想进行专题剖析，如对朱熹《诗经》学研究的某种创新性解读，或是对陆九渊心学经学思想的再评价。 三、经学与社会、政治、文化的互动： 经学并非孤立的学术体系，它与古代中国的社会结构、政治制度、文化风尚息息相关。本辑的许多研究，着力于发掘经学在不同历史时期所扮演的实际角色。例如，有论文探讨了科举制度对经学传播与演变的影响，分析了作为选官标准之一的经学，是如何塑造知识分子群体的思想面貌与价值取向的。另有研究关注经学在民间社会的流布与接受，探讨了如乡约、家训等形式中的经学思想，及其对基层社会秩序的维系作用。此外，本辑也有论文跨越经学与文学、艺术的界限，如考察经学思想在古代绘画、园林艺术中的体现，展现经学作为一种文化基因的广泛渗透力。 四、经学研究的新方法与跨学科对话： 面对日新月异的学术发展，经学研究也在不断探索新的方法论。本辑的若干论文，展现了经学研究在跨学科对话与方法创新方面的努力。例如，有学者尝试运用比较文学的研究方法，将中国经学与其他文化中的经典解释传统进行对比分析，以期获得新的启发。亦有论文运用历史文献学、考古学等方法，对一些古籍的传世、流变，以及与经学相关的出土文献进行解读，为经学研究提供了更为坚实的史料支撑。同时，本辑也关注经学研究的现代价值，如探讨经学中的某些思想，在当代社会伦理、道德建设方面的启示意义。 展望： 《中国经学（第2辑）》的出版，是经学研究领域一次重要的学术交流与成果展示。本辑的论文，既是对传统经学研究的继承与发展，也体现了经学研究面向未来的探索与思考。我们相信，通过不断深入的学术探讨，经学研究将持续焕发新的生命力，为我们理解中华文明的深厚底蕴，并为当下与未来的发展提供重要的思想资源，做出更大的贡献。 本辑的每篇论文，都凝聚了作者的心血与智慧，我们在此对所有投稿学者表示衷心的感谢。同时，我们也期待广大读者通过阅读本辑，能够对中国经学研究有更全面、更深入的认识，并激发更多关于经学研究的思考与讨论。

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对于我这样一个对古籍整理略有涉猎的业余爱好者来说，一套好的学术丛书，其最大的魅力在于其系统性和可靠性。我通常在选购这类书籍时，会特别关注其学术规范和资料的来源是否清晰可靠。我浏览了一下这本书的篇目结构，发现它似乎遵循了一套非常清晰的、由浅入深或者由基础理论到具体文本分析的逻辑链条。这种结构设计，对于初学者来说，提供了一个循序渐进的路径；而对于有一定基础的人而言，则能方便地查阅和比对不同篇章之间的关联性。我特别欣赏那种能够将宏大的历史背景与微观的文本细节完美结合起来的叙述方式，让读者在理解抽象概念的同时，也能体会到历史事件的真实质感。这种平衡感，是很多学术著作难以企及的，它让晦涩的理论变得可触可感，极大地降低了专业知识的理解门槛，使得知识的传播更为有效和深入人心。

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说实话，我买这本书主要还是图个精神上的寄托。现在社会节奏太快了，大家都在追求效率和即时满足，很少有人愿意花时间去读那些需要慢读、深思的作品。我希望通过阅读这类书籍，能找到一个相对安静的角落，让自己的心绪沉淀下来。我关注的重点更多在于它所蕴含的文化精神和历史的厚重感。我希望通过这本书，能感受到古代士人那种“一辈子只做一件事”的专注和执着。即便我对其中具体的经义辩论并不完全精通，但光是那种氛围，那种对经典的虔诚，就已经足够吸引我了。想象一下，在窗明几净的午后，泡一壶清茶，慢慢品味那些关于治国平天下的宏大叙事和对个体修身的精微阐述，这本身就是一种高品质的生活方式，它提供的是一种精神上的滋养，远比那些碎片化的信息更有持久的价值和力量。

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我邻居家的女儿，她正在准备一个非常重要的、关于古代哲学思想的国际会议，压力非常大。她跟我抱怨说，市面上很多参考资料要么过于陈旧，要么就是为了迎合大众而过度简化了。后来她偶然间发现了这套书的上一辑，简直如获至宝，说里面的论述角度非常新颖，而且引用了很多她从未见过的古籍善本作为支撑，为她的研究提供了坚实的理论基石。她尤其推崇里面的作者团队，认为他们是这个领域里真正具有洞察力和跨时代视野的一批学者。她告诉我，这本书的撰写，明显体现了对当代西方学术思潮的回应和融合，没有一味地抱残守缺，而是在坚守传统的基础上，进行了创造性的对话，这使得书中的观点显得既有根源性，又具有现代的解释力，对于构建一个完整的学术论述体系至关重要。

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我这位朋友，他可是个老学究了，对传统文化简直痴迷到了一种近乎偏执的程度。他上次向我强烈推荐了一套书，说内容实在太精彩了，简直是“打通了任督二脉”。他尤其提到，里面对于某几篇特定文献的考证工作，达到了令人发指的地步，每一个字、每一个标点符号的背后，似乎都有着极其扎实的文献支撑和严密的逻辑推理链条。他说，很多他自认为已经掌握得相当透彻的观点，在这套书中被赋予了全新的、更加精微的解读视角，让他对整个学术体系的理解又上了一个台阶。他用了很形象的比喻，说这就像是攀登一座高山，本来以为自己已经站在了山顶，结果读了这本书，才发现山顶之上还有更高的峰峦等待征服。他强调，这本书的价值不在于提供多少新奇的爆点，而在于它提供了深度和精度，是真正能让一个严肃的学者沉下心去反复咀嚼和体会的智力资源。

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这本书的装帧设计确实挺下功夫的，封面那种素雅的米黄色调，搭配着烫金的宋体字，一股浓浓的学术气息扑面而来，让人一看就知道这不是那种哗众取宠的畅销书，而是沉下心来做学问的结晶。我拿到手的时候，首先就被它的纸张质感吸引住了，那种略带粗粝感的纸张，拿在手里分量十足，翻阅起来也有一种厚重感，仿佛触摸到了那些沉淀了千年的思想脉络。虽然内容我还没来得及细看，但光是翻阅目录，就能感受到编者在选材上的严谨和用心。那些繁复的章节标题，涉及的经义辨析、篇章结构分析，无不透露出这是一套深入探讨古代儒家经典之学的专业著作。从排版来看，注释和引文的处理也相当规范，看得出是经过了反复校对和斟酌的，对于我们这些对传统文化有敬畏之心的读者来说，这种对细节的尊重本身就是一种无声的邀请，邀请我们一同进入那个深邃的经学世界，去感受古人思维的精妙与深邃。这份对书籍本体的尊重，使得阅读体验在尚未开始之前就已经得到了极大的提升。

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就中以重澤俊郎、陳鴻森氏能得其實。連觀鄭良樹二文，皆以徒執空論為憾。清末民初之讖緯大有可論，梁文以前無佳作，遂以稱山中大王。以諸編編後記可知penglin乙烷。

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余嘉錫：《漢書藝文志索隱》選刊稿（序、六藝）上

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余嘉錫《漢書藝文志索隱》選刊稿（序、六藝上），陈鸿森《臧庸年谱》，重泽俊郎。

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汉书艺文志索隐稿

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汉书艺文志索隐稿