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喜歡他從曆史的角度切入討論法理學。現在對那些純粹的哲學問題，比如正義到底是個人權利還是社群利益之類的已經毫無興趣，這和關在房間裏做數學題有啥差彆。還是曆史和社會學的東西更有意思，他們研究的是這個現實的世界到底是怎樣的。

喜歡他從曆史的角度切入討論法理學。現在對那些純粹的哲學問題，比如正義到底是個人權利還是社群利益之類的已經毫無興趣，這和關在房間裏做數學題有啥差彆。還是曆史和社會學的東西更有意思，他們研究的是這個現實的世界到底是怎樣的。

喜歡他從曆史的角度切入討論法理學。現在對那些純粹的哲學問題，比如正義到底是個人權利還是社群利益之類的已經毫無興趣，這和關在房間裏做數學題有啥差彆。還是曆史和社會學的東西更有意思，他們研究的是這個現實的世界到底是怎樣的。

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喜歡他從曆史的角度切入討論法理學。現在對那些純粹的哲學問題，比如正義到底是個人權利還是社群利益之類的已經毫無興趣，這和關在房間裏做數學題有啥差彆。還是曆史和社會學的東西更有意思，他們研究的是這個現實的世界到底是怎樣的。

西方学者的著作为我了解国门以外的法律制度、法治思想提供了一个很好的视角。法的起源、发展乃至可能的消亡都与宗教有着密不可分的关系，这一点在许多西方的文学著作、电影戏剧中都多有体现，比如影片魔鬼代言人所探讨的“自由意志”与“魔鬼诱惑”，与其说是站在道德的...  

注：本文原文于2008年7月27日发表在本人博客，因原博客被封，只能重发。本文现地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6707d64e0100h50o.html。网路间可能有对本文的转载，皆是出自本人原博客。 本文很多内容参阅了《法律与宗教》一书，故发文于此。 特此说明。 ...  

法律与宗教的矛盾贯穿着整个西方文明发展史。 这种矛盾与其说是非物质领域的两个方面，不如说人们已经把它们看成——并且愈发地看成——是互不相干、两相分裂的独立专属领域：法律是“世俗的、理性的、功利的制度——一种达到某种目的的手段”；而宗教则是“社会关于...  

西方学者的著作为我了解国门以外的法律制度、法治思想提供了一个很好的视角。法的起源、发展乃至可能的消亡都与宗教有着密不可分的关系，这一点在许多西方的文学著作、电影戏剧中都多有体现，比如影片魔鬼代言人所探讨的“自由意志”与“魔鬼诱惑”，与其说是站在道德的...  

注：本文原文于2008年7月27日发表在本人博客，因原博客被封，只能重发。本文现地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6707d64e0100h50o.html。网路间可能有对本文的转载，皆是出自本人原博客。 本文很多内容参阅了《法律与宗教》一书，故发文于此。 特此说明。 ...