具体描述
作者简介
目录信息
民俗学 （美）理查德·多尔逊著；田小杭译
民俗的四种作用 （美）威廉·R·巴斯寇姆著；吴绵译
民俗学研究的出发点 （日）柳田国男、关敬吾著；王汝澜译
日本民俗学方法论 （日）高桑守史著；陈秋帆译
都市民俗学 （日）上野和男著；陈秋帆译
民俗学与历史学 （日）和歌森太郎著；刘琦译
人口过疏与民俗变异 （日）高桑守史著；刘文译
庶民生活的见证——民具 （日）天野武著；王汝澜译
日本浅海地区的滩板捕捞民俗 （日）小川博著；白庚胜译
江南稻作文化与日本——稻的收获、干燥、保存形态的变化及背景 （日）河野通明著；王汝澜译
桃太郎的故乡 （日）伊藤清司著；夏宇继译
口承文艺与民俗演艺——谈它们的一致性 （日）大林太良著；苏敏译
日本儿童日与中国端午风俗 （日）直江广治著；苏敏译
鬼神假面的造型——从日本与中国的事例看咒眼的表现 （日）广田律子著；夏宇继译
中国民俗学的发展 （日）直江广治著；陈秋帆译
德国民俗学的发展和现状 （日）松尾幸子著；陈秋帆译
关敬吾先生与中国民俗学 （日）加藤千代著；朱丹阳译
作者简介
后记 王汝澜
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
**第五段评价：** 我注意到这本书在引用和参考资料的处理上也体现出一种极高的专业素养。书末的参考文献列表，其广度和深度令人印象深刻，似乎涵盖了从古典文献到最新田野调查报告的方方面面。这表明作者在动笔之前，显然是进行了一次极其扎实和全面的文献梳理工作。这种对基础研究的重视，是判断一本严肃读物价值的关键所在。更细致的是，正文中的注释系统做得非常友好，详略得当，既没有过多地打断阅读的流畅性，又为有深度探究意愿的读者提供了清晰的指引路径。这种对学术规范的尊重和对读者体验的平衡，使得这本书在学术价值和普及性之间架起了一座坚实的桥梁。
**第二段评价：** 最近在书店里偶然翻阅了这本书的目录部分，不得不说，那个结构划分真是太巧妙了。它没有采用那种常见的、平铺直叙的章节编排，而是像一个精心设计的迷宫，每一个标题都像一个小小的钩子，勾着你去看它下面隐藏着的具体内容。我注意到它似乎将某一类主题进行了地域性的划分，但划分的逻辑又不是我们传统印象中的那种僵硬的地理概念，更像是一种基于文化气韵的归类。这让我对作者的思考深度充满了好奇。这种编排方式，无疑会大大增加阅读的趣味性，让人在探索的过程中不断产生“原来如此”的惊喜感。这种结构上的创新，预示着这本书可能不是一本简单的知识罗列，而是一次充满引导性和启发性的阅读旅程。我期待着它如何在这些巧妙的章节之间构建起知识的桥梁。
**第四段评价：** 这本书的配图质量简直是教科书级别的典范。我翻看其中关于某个特定仪式场景的插图时，那种细节的捕捉能力令人赞叹。无论是人物服装的纹理，还是背景环境的光影处理，都显得异常真实且富有层次感。很多时候，文字的描述总有其局限性，但这本书似乎深谙“一图胜千言”的道理，它用视觉语言为读者搭建起了一个可供想象的实景。而且，这些配图似乎并非随意的点缀，它们的位置和密度都经过了精心的计算，总是在最需要视觉辅助的地方出现，极大地增强了文字内容的冲击力和可信度。对于任何涉及物质文化或仪式场景的论述，这种高质量的视觉辅助材料都是不可或缺的宝贵财富。
**第三段评价：** 我通常阅读时习惯性地会留意作者的写作风格，而这本书的文风从我粗略浏览的几段引言中就能感受到一种独特的“疏离感”和“客观性”。它不像某些学术著作那样佶屈聱牙，但也没有过度口语化以牺牲严谨性。它似乎找到了一种完美的平衡点——用清晰、近乎散文的笔触去描绘那些遥远而陌生的事物。这种风格让读者在保持一份学术敬畏心的同时，又不会因为过于晦涩而望而却步。我感觉作者在叙述时，仿佛站在一个高远的制高点，不动声色地为我们展示那些异域的文化现象，不带过多的评判，只是纯粹的呈现。这种冷静而富有洞察力的叙述，对于探讨复杂的人类行为和习俗来说，是极其重要的基调。
**第一段评价：** 这本书的装帧设计简直令人眼前一亮，那种沉甸甸的质感，搭配上古朴典雅的书名设计，让人一上手就觉得这不是一本普通的读物。内页的纸张选择也十分考究，那种微微泛黄的色调，让阅读过程本身就成为一种享受。我特别喜欢它在排版上的用心，留白的处理恰到好处，既保证了文字的清晰度，又营造出一种舒缓的阅读氛围。虽然我还没有深入研究内容，但仅从书籍的物理形态来看，它已经成功地塑造了一种“珍藏”的感觉。这种对书籍实体品质的重视，在如今这个电子阅读盛行的时代显得尤为难得。它不只是知识的载体，更是一件值得收藏的工艺品。对于我这种偏爱实体书的读者来说，光是翻阅这本书的封面和书脊，就足以带来一种宁静和满足感。希望接下来的阅读体验能和它精美的外表一样出色。
好多篇目都有些简略，言未尽便戛然而止，没有展开的感觉。
《德国民俗学的发展和现状》一文，既是國別民俗學的梳理，也是民俗學自身學科史的早期學術背景和發生學的梳理，值得細讀。【广田律子《鬼神假面的造型》“邪视与咒眼”，指出戴假面和方相氏的黄金四目皆是为了获得“咒眼”的神力。可借鑒用來分析儺戲面具】
《德国民俗学的发展和现状》一文，既是國別民俗學的梳理，也是民俗學自身學科史的早期學術背景和發生學的梳理，值得細讀。【广田律子《鬼神假面的造型》“邪视与咒眼”，指出戴假面和方相氏的黄金四目皆是为了获得“咒眼”的神力。可借鑒用來分析儺戲面具】
好多篇目都有些简略，言未尽便戛然而止，没有展开的感觉。
《德国民俗学的发展和现状》一文，既是國別民俗學的梳理，也是民俗學自身學科史的早期學術背景和發生學的梳理，值得細讀。【广田律子《鬼神假面的造型》“邪视与咒眼”，指出戴假面和方相氏的黄金四目皆是为了获得“咒眼”的神力。可借鑒用來分析儺戲面具】
