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History of the Concept of Time
☆☆☆☆☆
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Martin Heidegger
Indiana University Press
Theodore Kisiel
2009-1-13
344
GBP 20.99
Paperback
9780253207173

圖書標籤: Heidegger  西方哲學和思想史著作  現象學  海德格爾  哲學  heidegger  哲學原著  time   

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发表于2024-12-25

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圖書描述

Heidegger's lecture course at the University of Marburg in the summer of 1925, an early version of Being and Time (1927), offers a unique glimpse into the motivations that prompted the writing of this great philosopher's master work and the presuppositions that gave shape to it. The book embarks upon a provisional description of what Heidegger calls "Dasein," the field in which both being and time become manifest. Heidegger analyzes Dasein in its everydayness in a deepening sequence of terms: being-in-the-world, worldhood, and care as the being of Dasein. The course ends by sketching the themes of death and conscience and their relevance to an ontology that makes the phenomenon of time central. Theodore Kisiel's outstanding translation premits English-speaking readers to appreciate the central importance of this text in the development of Heidegger's thought.

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著者簡介

譯者簡介：

歐東明，男，四川蓬安人，1961年齣生。1983年畢業於四川大學哲學係，1997年畢業於北京大學外國哲學研究所，現在四川大學南亞研究所工作。近年從事研究的領域主要為：印度宗教與哲學、現象學以及二者之間的思想性關聯。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

和鬍塞爾差異的部分預示瞭一種世界現象學和解釋學……後麵的部分放以後慢慢看吧

評分☆☆☆☆☆

為什麼那麼多人讀存在與時間這麼少人讀這本，明明寫的都是一樣的東西而且更好懂……重讀形式指引

評分☆☆☆☆☆

為什麼那麼多人讀存在與時間這麼少人讀這本，明明寫的都是一樣的東西而且更好懂……重讀形式指引

評分☆☆☆☆☆

和鬍塞爾差異的部分預示瞭一種世界現象學和解釋學……後麵的部分放以後慢慢看吧

評分☆☆☆☆☆

導論部分是對現象學的解構性梳理，通過意嚮性、範疇直觀和先天的本原意義三方麵廓清瞭現象學的突破性成就，進而指齣它並未追問意識及意識主體的存在之意義，因而陷入笛卡爾傳統的窠臼。正文部分主題類似《存在與時間》第一部，但問題意識有差異，尤其是對實際性的關係解釋和“先於世界的世界”很有趣。

讀後感

評分☆☆☆☆☆

里面海德格尔批评胡塞尔的现象学是人格主义倾向。这点戳到了我。胡塞尔的人格即“各种体验关联所具有的统一体结构”，说白了，就是意识的先验结构，它在原则上完全不同于生活世界中变动不居的存在者。胡塞尔也是在这里走了笛卡尔的路子。我想海德格尔是在批判整个唯心主义体系...  

評分☆☆☆☆☆

里面海德格尔批评胡塞尔的现象学是人格主义倾向。这点戳到了我。胡塞尔的人格即“各种体验关联所具有的统一体结构”，说白了，就是意识的先验结构，它在原则上完全不同于生活世界中变动不居的存在者。胡塞尔也是在这里走了笛卡尔的路子。我想海德格尔是在批判整个唯心主义体系...  

評分☆☆☆☆☆

本书作为海德格尔1925年于马堡进行之现象学讲义之讲稿之整理，为切入前期海氏思想脉络之重要文本。不同于“存在与时间”之携哲学皇帝之气势直言哲学之历史对存在问题之视而不见，本书以约1/3的篇章对现象学进行细致和精密的解说，获得存在问题课题域之探讨可能性及必然性，导引...

評分☆☆☆☆☆

里面海德格尔批评胡塞尔的现象学是人格主义倾向。这点戳到了我。胡塞尔的人格即“各种体验关联所具有的统一体结构”，说白了，就是意识的先验结构，它在原则上完全不同于生活世界中变动不居的存在者。胡塞尔也是在这里走了笛卡尔的路子。我想海德格尔是在批判整个唯心主义体系...  

評分☆☆☆☆☆

本书作为海德格尔1925年于马堡进行之现象学讲义之讲稿之整理，为切入前期海氏思想脉络之重要文本。不同于“存在与时间”之携哲学皇帝之气势直言哲学之历史对存在问题之视而不见，本书以约1/3的篇章对现象学进行细致和精密的解说，获得存在问题课题域之探讨可能性及必然性，导引...

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