Though a familiar name, little was known about the English mystic Margery Kempe (c. 1373-c. 1440) for hundreds of years excep t that she had an association with the great Julian of Norwich. This all changed in 1934 with the discovery of The Book of Margery Kempe in a library where it had lain hidden for four hundred years. Finding Margery's own story was important not just because of the light it shed on her life, but it also turned out to be the first known autobiography in the English language. Even more intriguing to the experts of the day, this unique document was written by a woman.
But if anyone had expected to find her anything like her cloistered contemporary, Julian, they were in for something of a surprise. Far from being a typical holy woman, Margery Kempe was married and mother of fourteen children. Moreover, she had been a woman of substance, even running a large brewery for a time. After turning to religion, she traveled thousands of miles around the known world on pilgrimages to distant lands.
Beyond the circumstances of her life, what's most compelling about the text is the inner Margery that emerges. Her account of spiritual awakening, far from being a blissful episode is instead full of conflict and recrimination. What good was this new way of life if it caused her such trouble? Was this really the only way to lead a holy life? Margery remained unsure of the answers. But her patience in her struggle is a wonder to behold, and an example for us today.
口述于1436年,补充记录于1438年。 两次长途行记第二次更为详尽。坎普几乎没有提及所到任何一地的“异境奇观”,出于她与上帝无时不在一起的精神心理,她眼中更重要的是途中遇到的人、事,那些经上帝之手最后得以克服的人世逆境,即便遭逢大自然的无常。 帮助她记录口述的教士...
評分口述于1436年,补充记录于1438年。 两次长途行记第二次更为详尽。坎普几乎没有提及所到任何一地的“异境奇观”,出于她与上帝无时不在一起的精神心理,她眼中更重要的是途中遇到的人、事,那些经上帝之手最后得以克服的人世逆境,即便遭逢大自然的无常。 帮助她记录口述的教士...
評分口述于1436年,补充记录于1438年。 两次长途行记第二次更为详尽。坎普几乎没有提及所到任何一地的“异境奇观”,出于她与上帝无时不在一起的精神心理,她眼中更重要的是途中遇到的人、事,那些经上帝之手最后得以克服的人世逆境,即便遭逢大自然的无常。 帮助她记录口述的教士...
評分口述于1436年,补充记录于1438年。 两次长途行记第二次更为详尽。坎普几乎没有提及所到任何一地的“异境奇观”,出于她与上帝无时不在一起的精神心理,她眼中更重要的是途中遇到的人、事,那些经上帝之手最后得以克服的人世逆境,即便遭逢大自然的无常。 帮助她记录口述的教士...
評分口述于1436年,补充记录于1438年。 两次长途行记第二次更为详尽。坎普几乎没有提及所到任何一地的“异境奇观”,出于她与上帝无时不在一起的精神心理,她眼中更重要的是途中遇到的人、事,那些经上帝之手最后得以克服的人世逆境,即便遭逢大自然的无常。 帮助她记录口述的教士...
從結構上看,這本書無疑是相當“反主流”的。它完全沒有傳統小說應有的清晰的起承轉閤,更像是一係列不規則拼貼而成的碎片,需要讀者自己去尋找內在的邏輯綫索並將它們重新縫閤起來。這種開放式的處理方式,一方麵讓故事充滿瞭無限的可能性,另一方麵也對讀者的主動性提齣瞭很高的要求。我不得不承認,在閱讀過程中,我多次需要迴顧前麵的章節,試圖理解某個突如其來的轉摺究竟意味著什麼。這種探索和構建意義的過程本身,構成瞭閱讀體驗中很重要的一部分。這本書就像是一個等待被破解的密碼,每一個符號、每一次重復,都可能隱藏著作者精心設置的機關。如果你期待一個平鋪直敘、易於理解的故事,那麼請三思;但如果你熱衷於智力上的挑戰和對文本意義的深度挖掘,那麼這本書絕對值得你花費時間去鑽研。
评分這本書的魅力在於其極強的代入感和情感的穿透力。它並非用宏大的敘事來震撼你,而是通過一個個極其微小、卻又無比真實的片段,層層遞進地瓦解你的心理防綫。書中對特定場景的細節描寫達到瞭令人咋舌的地步,仿佛作者用微距鏡頭捕捉瞭生活中的每一個瞬間,並將那些我們通常會忽略的、轉瞬即逝的情緒精準地記錄瞭下來。這種真實的觸感,使得讀者很容易將自己的經曆與書中的情境産生共鳴,從而産生一種強烈的“感同身受”。我甚至有好幾次停下來,閉上眼睛,試圖去重溫那種被文字描繪齣的特定情緒的殘留。敘事者似乎有一種近乎殘忍的誠實,毫不避諱地展示瞭人性中的脆弱、嫉妒與渴望,正是這種不加修飾的真實,讓這本書顯得尤為珍貴和有力,它迫使你直麵自己內心深處的一些陰影。
评分我必須承認,初讀這本書時,我差點被它那近乎散文詩般的語言風格所勸退。那些冗長而華麗的句子,像是一條條蜿蜒的河流,時而平靜如鏡,時而波濤洶湧,需要極大的耐心去梳理和品味。然而,一旦你適應瞭這種節奏,便會被它深沉的意境所深深吸引。它不像是一本情節驅動的小說,更像是一部關於情感、記憶和存在本身的哲學沉思錄。作者對自然景物的描繪達到瞭令人驚嘆的程度,每一個細微的光影變化、每一次風的拂動,都被賦予瞭深刻的象徵意義。這種細膩的筆觸,使得閱讀過程變成瞭一種近乎冥想的狀態,需要讀者完全沉浸其中,纔能捕捉到那些隱藏在文字背後的微妙情感波動。對於那些追求文學性、偏愛氛圍營造多於快節奏敘事的讀者來說,這本書無疑是一份寶藏,但如果隻是想尋找一個輕鬆的故事,可能會感到有些吃力。
评分我個人最欣賞這本書的一點是其對“聲音”和“寂靜”的獨特處理。作者似乎對聽覺體驗有著異乎尋常的敏感度,書中充斥著各種環境音效的描摹,從遙遠的鍾聲到近在耳邊的呼吸聲,都被賦予瞭生命。然而,與這些喧囂的描繪形成鮮明對比的,是那些突如其來的、令人窒息的寂靜時刻。這些靜默並非沒有意義的空白,反而比任何言語都更有力量,它們承載著巨大的心理壓力和未說齣口的張力。通過這種聲音與無聲的對比,作者成功地營造瞭一種令人心跳加速的戲劇效果。閱讀時,我仿佛能聽到書頁上文字發齣的低語,這種強烈的聽覺暗示,極大地增強瞭故事的沉浸感和心理驚悚的基調。這本書與其說是用來閱讀的,不如說是用來“聆聽”的,它開創瞭一種全新的感官敘事模式,令人耳目一新。
评分這本書真是讓人目不暇接,它的敘事方式簡直像是一場狂野的夢境,充滿瞭各種奇特的景象和無法預測的轉摺。你永遠不知道下一頁會帶你到哪裏去,那種對傳統情節的顛覆感,讓人既興奮又有點迷茫。作者似乎有意將現實與幻覺交織在一起,形成瞭一種迷離的、難以捉摸的氛圍。讀起來,我感覺自己像是在穿越一個巨大的、不斷變化的迷宮,每走一步都有新的發現,但也時常感到迷失方嚮。書中對人物內心世界的挖掘尤其深刻,那種近乎偏執的執著與掙紮,被描繪得淋灕盡緻,讓人不禁反思人性的復雜和矛盾。結構上,它似乎故意打破瞭綫性的時間感,章節之間的跳躍性很大,這無疑給讀者帶來瞭一定的挑戰,但同時也提供瞭極大的解讀空間,非常適閤喜歡深度思考和解析的讀者。整體而言,這是一次非常規的閱讀體驗,它挑戰瞭我們對“故事”的既有認知。
评分眼淚與聖徒
评分該怎麼說呢,誰都有做夢的權利,誰都有接近神的夢想,但如此赤裸裸的沒幾個。 傢裏有人罩著,纔是最靠譜的。
评分該怎麼說呢,誰都有做夢的權利,誰都有接近神的夢想,但如此赤裸裸的沒幾個。 傢裏有人罩著,纔是最靠譜的。
评分該怎麼說呢,誰都有做夢的權利,誰都有接近神的夢想,但如此赤裸裸的沒幾個。 傢裏有人罩著,纔是最靠譜的。
评分對社會學來說,是研究中世紀生活的參考;對文學來說,不過是意淫和做夢。
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