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美國革命同樣是基於這樣的理念：由於人民對其財産擁有天賦的、洛剋式的普遍權利，所以應該阻止私權和財富的過度集中。這一觀點曾在公民人文者的共和製信條中得以錶述，這一信條強調將私權平衡作為一種公共美德，製憲者們認為，一個完美的共和國應該脫離經濟權力的集中。經濟權力集中曾是19世紀英格蘭隊一大特點。因此，從共和國建立之日起，聯邦和各州的立法者們就利用徵稅來限製特權，“確認公共責任，深化公民權，展示共和國公民的財政美德。”正如丹尼斯·溫垂（Dennis Ventry）寫道：市民美德的理念創立瞭一個獨特的憑能力支付稅收的形式，這種形式與過度積纍不相容，與那些強調從齣生就享有某種權利的公民不相容，繼承財富和財富（無論繼承與否）的大量集中是貴族社會的特徵，而不是一個自由的、完美的共和國的特徵。

美國革命同樣是基於這樣的理念：由於人民對其財産擁有天賦的、洛剋式的普遍權利，所以應該阻止私權和財富的過度集中。這一觀點曾在公民人文者的共和製信條中得以錶述，這一信條強調將私權平衡作為一種公共美德，製憲者們認為，一個完美的共和國應該脫離經濟權力的集中。經濟權力集中曾是19世紀英格蘭隊一大特點。因此，從共和國建立之日起，聯邦和各州的立法者們就利用徵稅來限製特權，“確認公共責任，深化公民權，展示共和國公民的財政美德。”正如丹尼斯·溫垂（Dennis Ventry）寫道：市民美德的理念創立瞭一個獨特的憑能力支付稅收的形式，這種形式與過度積纍不相容，與那些強調從齣生就享有某種權利的公民不相容，繼承財富和財富（無論繼承與否）的大量集中是貴族社會的特徵，而不是一個自由的、完美的共和國的特徵。

美國革命同樣是基於這樣的理念：由於人民對其財産擁有天賦的、洛剋式的普遍權利，所以應該阻止私權和財富的過度集中。這一觀點曾在公民人文者的共和製信條中得以錶述，這一信條強調將私權平衡作為一種公共美德，製憲者們認為，一個完美的共和國應該脫離經濟權力的集中。經濟權力集中曾是19世紀英格蘭隊一大特點。因此，從共和國建立之日起，聯邦和各州的立法者們就利用徵稅來限製特權，“確認公共責任，深化公民權，展示共和國公民的財政美德。”正如丹尼斯·溫垂（Dennis Ventry）寫道：市民美德的理念創立瞭一個獨特的憑能力支付稅收的形式，這種形式與過度積纍不相容，與那些強調從齣生就享有某種權利的公民不相容，繼承財富和財富（無論繼承與否）的大量集中是貴族社會的特徵，而不是一個自由的、完美的共和國的特徵。

美國革命同樣是基於這樣的理念：由於人民對其財産擁有天賦的、洛剋式的普遍權利，所以應該阻止私權和財富的過度集中。這一觀點曾在公民人文者的共和製信條中得以錶述，這一信條強調將私權平衡作為一種公共美德，製憲者們認為，一個完美的共和國應該脫離經濟權力的集中。經濟權力集中曾是19世紀英格蘭隊一大特點。因此，從共和國建立之日起，聯邦和各州的立法者們就利用徵稅來限製特權，“確認公共責任，深化公民權，展示共和國公民的財政美德。”正如丹尼斯·溫垂（Dennis Ventry）寫道：市民美德的理念創立瞭一個獨特的憑能力支付稅收的形式，這種形式與過度積纍不相容，與那些強調從齣生就享有某種權利的公民不相容，繼承財富和財富（無論繼承與否）的大量集中是貴族社會的特徵，而不是一個自由的、完美的共和國的特徵。

美國革命同樣是基於這樣的理念：由於人民對其財産擁有天賦的、洛剋式的普遍權利，所以應該阻止私權和財富的過度集中。這一觀點曾在公民人文者的共和製信條中得以錶述，這一信條強調將私權平衡作為一種公共美德，製憲者們認為，一個完美的共和國應該脫離經濟權力的集中。經濟權力集中曾是19世紀英格蘭隊一大特點。因此，從共和國建立之日起，聯邦和各州的立法者們就利用徵稅來限製特權，“確認公共責任，深化公民權，展示共和國公民的財政美德。”正如丹尼斯·溫垂（Dennis Ventry）寫道：市民美德的理念創立瞭一個獨特的憑能力支付稅收的形式，這種形式與過度積纍不相容，與那些強調從齣生就享有某種權利的公民不相容，繼承財富和財富（無論繼承與否）的大量集中是貴族社會的特徵，而不是一個自由的、完美的共和國的特徵。