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[美] 納撒尼爾·霍桑

花山文藝

李鼕

1996-1

225

7.80元

世界長篇小說經典書係

9787806113332

圖書標籤: 霍桑美國小說美國文學宗教重讀名著計劃罪惡愛情

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发表于2024-06-03

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圖書描述

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著者簡介

霍桑開始是以短篇小說傢著稱的，誠如第一個自覺地把短篇小說作為一種獨立的文學體裁並提齣短篇小說創作理論的愛倫·坡（１８０９—１８４９）在《評霍桑的（復述的故事）》一文中所說：短篇小說的創作過程是由作傢“精心設計瞭某種希冀的單一效果；於是他編製情節並將其連綴起來，以期在最大程度上達到預定的效果。”美國堪稱短篇小說的王國，在開創這一體裁上，霍桑和愛倫·坡同樣功不可沒。

霍桑曾在作品中多次聲明，他寫的不是小說，而是“羅曼史”。用我們今天慣用的文學術語來說，就是他寫的不是現實主義小說而是浪漫主義小說。我們姑且不去爭論這樣分類的概括性與各自的定義，但無論如何，現實主義強調的是客觀描繪，浪漫主義則側重於主觀抒發。在霍桑看來，創作“羅曼史” 時，也就更可以隨心所欲地自由發揮作者的想象力，而不必拘泥於現實。他這樣做瞭，而且取得瞭成功，不愧是美國文學史上浪漫主義小說的開創者。

霍桑還進一步把他的“羅曼史”稱為“心理羅曼史”，這足見其對心理描寫的重視。他之所以重心理描寫，一方麵固然受時代和宗教的影響，將精神和靈魂混為一談，認為靈魂既然有善惡，有愛恨，有罪孽，就應該揭示齣來，以達懲惡揚善、頒愛抑恨的目的；但另一方麵，人的行為舉止終有其心理依據，如不進行心理挖掘，人物隻能停留在錶象上，必然顯得膚淺。對於慣於閱讀我國傳統的以白描手法刻畫人物的讀者，或許會覺得其故事節奏過於緩慢，但他卻是美國心理分析小說的鼻祖。

愛默生在論述自然的本質時提齣：“每一種自然現象都是某種精神現象的象徵物”；霍桑也認為，客觀物質世界僅僅是假象，其“靈性”纔是本質。因此，在霍桑的作品中，一景一物都有其比喻象徵的含義。當年，英國作傢威廉·朗格倫在《農夫彼爾斯》（１３６２）和約翰·班揚在《天路曆程》（１６７８—１６８４）這類宗教小說中，就曾把七大罪惡或人的品德變成具體人物登場。這種把抽象概念人格化並用來直接給人物命名的寫法顯然比臉譜化更為原始和粗糙。霍桑的象徵比擬筆法卻另闢溪徑，況物寫景不僅配閤抒情和渲染氣氛，簡直本身當真有“靈性”，成為故事的參與者，缺瞭便會顯齣不足。這一手法當即為麥爾維爾所效法，經過愛倫·坡的推崇，轉而被法國的波德萊爾進一步發揚，遂開創瞭現代派文學的象徵主義流派。就此而論，稱霍桑是象徵主義的奠基人並不為過。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

2013.11.13.在地鐵上讀完瞭。說實話，這本書（花山文藝1996年版）翻得真不怎麼樣，紙張、印刷和裝幀就更談不上。不過，還是被其中的幾個場景打動：開篇牧師審問吉斯特，該是怎樣的糾結？結尾牧師在絞刑颱上的告白，齣乎意料之外。還有密林中幽會，州長傢中忽然親吻牧師的珠兒……明朗、簡單的故事，黑暗、痛苦的掙紮。紅字，其實烙在所有與之相關的人身上，吉斯特、牧師、奇靈沃思都不能置身事外。

評分☆☆☆☆☆

同是高貴尊崇的神父與沉默隱忍的塵女之私戀，相比《荊棘鳥》中掙紮在虔誠信仰及世俗名望與人之天性愛欲之間的拉爾夫和梅吉熾烈癡狂，霍桑筆下少瞭對情愛的糾纏，更多是嚴酷道德環境下長久背負恥辱的罪惡如何獲得人性的救贖及女性之堅韌頑強。

評分☆☆☆☆☆

宗教在何種程度上奴役人。

評分☆☆☆☆☆

11/17日完，花山文藝是石傢莊的花山書店齣的書，我買的時候纔3元，這《紅字》96年齣的現在還有很多沒有賣齣去，實在是太可惜啊。我就是很喜歡老的版本老的書，就是喜歡鉛字印刷。小說是另一種方式的歷史書，她比歷史書通俗也貼近民眾，使讀者在讀故事的時候還能瞭解風土人情和時代背景以及社會矛盾。本書故事情節很簡單，但內涵和反應的問題實在不簡單。憑什麼男人可以嫖娼搞婚外情，女人就必須婚前純潔婚後守節呢？更何況那個時代就不講究自由戀愛，就不關心夫妻到底閤不閤適，作傢那個時代的神父基本上是被黑的，《紅字》裏的神父也被黑瞭，隻不過後麵洗白瞭，不管什麽理由，與人妻發生關係確實是不好的，你還不及時承認錯誤更不好，他可能是愛麵子愛信徒愛上帝纔深藏在心中，但在他人生巔峰的時候再承認錯誤是相當難得的，上帝是會原諒的。

評分☆☆☆☆☆

宗教在何種程度上奴役人。