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[美] 纳撒尼尔·霍桑

花山文艺

李冬

1996-1

225

7.80元

世界长篇小说经典书系

9787806113332

图书标签: 霍桑美国小说美国文学宗教重读名著计划罪恶爱情

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发表于2024-11-22

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图书描述

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著者简介

霍桑开始是以短篇小说家著称的，诚如第一个自觉地把短篇小说作为一种独立的文学体裁并提出短篇小说创作理论的爱伦·坡（１８０９—１８４９）在《评霍桑的（复述的故事）》一文中所说：短篇小说的创作过程是由作家“精心设计了某种希冀的单一效果；于是他编制情节并将其连缀起来，以期在最大程度上达到预定的效果。”美国堪称短篇小说的王国，在开创这一体裁上，霍桑和爱伦·坡同样功不可没。

霍桑曾在作品中多次声明，他写的不是小说，而是“罗曼史”。用我们今天惯用的文学术语来说，就是他写的不是现实主义小说而是浪漫主义小说。我们姑且不去争论这样分类的概括性与各自的定义，但无论如何，现实主义强调的是客观描绘，浪漫主义则侧重于主观抒发。在霍桑看来，创作“罗曼史” 时，也就更可以随心所欲地自由发挥作者的想象力，而不必拘泥于现实。他这样做了，而且取得了成功，不愧是美国文学史上浪漫主义小说的开创者。

霍桑还进一步把他的“罗曼史”称为“心理罗曼史”，这足见其对心理描写的重视。他之所以重心理描写，一方面固然受时代和宗教的影响，将精神和灵魂混为一谈，认为灵魂既然有善恶，有爱恨，有罪孽，就应该揭示出来，以达惩恶扬善、颁爱抑恨的目的；但另一方面，人的行为举止终有其心理依据，如不进行心理挖掘，人物只能停留在表象上，必然显得肤浅。对于惯于阅读我国传统的以白描手法刻画人物的读者，或许会觉得其故事节奏过于缓慢，但他却是美国心理分析小说的鼻祖。

爱默生在论述自然的本质时提出：“每一种自然现象都是某种精神现象的象征物”；霍桑也认为，客观物质世界仅仅是假象，其“灵性”才是本质。因此，在霍桑的作品中，一景一物都有其比喻象征的含义。当年，英国作家威廉·朗格伦在《农夫彼尔斯》（１３６２）和约翰·班扬在《天路历程》（１６７８—１６８４）这类宗教小说中，就曾把七大罪恶或人的品德变成具体人物登场。这种把抽象概念人格化并用来直接给人物命名的写法显然比脸谱化更为原始和粗糙。霍桑的象征比拟笔法却另辟溪径，况物写景不仅配合抒情和渲染气氛，简直本身当真有“灵性”，成为故事的参与者，缺了便会显出不足。这一手法当即为麦尔维尔所效法，经过爱伦·坡的推崇，转而被法国的波德莱尔进一步发扬，遂开创了现代派文学的象征主义流派。就此而论，称霍桑是象征主义的奠基人并不为过。

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

2019005 现实主义的叙述方式适合于鸿篇巨著。《红字》篇幅太小，用事无巨细的笔调就像大人穿小衣一样难受。霍桑的叙述缺乏耐心，好多地方有僭越读者的嫌疑，这也可能是她那时的普遍习惯。也看得出来，霍桑擅长写人物心理，而对情节和人物言语的写作能力比较差。这个故事到雨果手里就大不一样了。

评分☆☆☆☆☆

11/17日完，花山文藝是石家莊的花山書店出的書，我買的時候才3元，這《紅字》96年出的現在還有很多沒有賣出去，實在是太可惜啊。我就是很喜歡老的版本老的書，就是喜歡鉛字印刷。小說是另一種方式的歷史書，她比歷史書通俗也貼近民眾，使讀者在讀故事的時候還能了解風土人情和時代背景以及社會矛盾。本書故事情節很簡單，但內涵和反應的問題實在不簡單。憑什麼男人可以嫖娼搞婚外情，女人就必須婚前純潔婚後守節呢？更何況那個時代就不講究自由戀愛，就不關心夫妻到底合不合適，作家那個時代的神父基本上是被黑的，《紅字》里的神父也被黑了，只不過後面洗白了，不管什麽理由，與人妻發生關係確實是不好的，你還不及時承認錯誤更不好，他可能是愛面子愛信徒愛上帝才深藏在心中，但在他人生巔峰的時候再承認錯誤是相當難得的，上帝是會原諒的。

评分☆☆☆☆☆

同是高贵尊崇的神父与沉默隐忍的尘女之私恋，相比《荆棘鸟》中挣扎在虔诚信仰及世俗名望与人之天性爱欲之间的拉尔夫和梅吉炽烈痴狂，霍桑笔下少了对情爱的纠缠，更多是严酷道德环境下长久背负耻辱的罪恶如何获得人性的救赎及女性之坚韧顽强。

评分☆☆☆☆☆

2013.11.13.在地铁上读完了。说实话，这本书（花山文艺1996年版）翻得真不怎么样，纸张、印刷和装帧就更谈不上。不过，还是被其中的几个场景打动：开篇牧师审问吉斯特，该是怎样的纠结？结尾牧师在绞刑台上的告白，出乎意料之外。还有密林中幽会，州长家中忽然亲吻牧师的珠儿……明朗、简单的故事，黑暗、痛苦的挣扎。红字，其实烙在所有与之相关的人身上，吉斯特、牧师、奇灵沃思都不能置身事外。

评分☆☆☆☆☆

宗教在何种程度上奴役人。