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出版者:岳麓书社

作者:

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1998

价格:55元

装帧:Hardcover

isbn号码:9787805207933

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《江南望族：明清士大夫的家族变迁与社会网络》 （历史研究，社会学视角，侧重明清中晚期士绅阶层的生存策略与文化传承） 内容简介： 本书以明清易代之际至晚清三百余年间，长江中下游地区（重点聚焦于徽州、苏南、江西部分地区）数个具有代表性的士绅家族的兴衰脉络为切入点，深入剖析了中国传统社会中上层精英阶层在剧烈社会转型期的生存智慧、资源整合能力及其家族文化在不同历史阶段的适应与演变。全书并非聚焦于某一位光芒万丈的个体人物，而是着眼于“家族”这一社会组织形式，探讨其如何作为政治、经济、文化传承的基本单位，在国家权力、地方社会、商业资本三者之间寻求微妙的平衡。 第一部分：权力的迁徙与身份的重塑（明中叶至清初） 本部分考察了士绅阶层在明末清初的剧变中如何应对王朝更迭带来的身份危机与政治风险。 一、士绅的资源基础与危机： 详细梳理了明代中后期，以科举功名为主要标志的“文官士绅”群体，其经济基础（多为田产与租佃关系）和政治资本（与中央的联系）。清军南下，大量家族面临“仕与隐”、“降与抗”的艰难抉择。我们通过对特定家族族谱中对“失节”与“旌表”的记载对比，分析了不同家族为求自保而采取的策略：或选择“悬肘待时”，或迅速投效新朝，甚至利用宗族力量维持地方秩序，扮演起“地方保障者”的角色。 二、清初的政治规训与文化抵抗： 清朝建立后，通过“剃发易服”、“文字狱”等高压政策，试图重塑士人的忠诚体系。本书重点分析了士人如何将政治忠诚转化为文化实践。例如，如何通过重修地方志、编纂家乘、整理学案等文化活动，来巩固家族的文化合法性，并在这种“内转”的文化巩固中，寻求对政治压力的消解。研究发现，对理学经典的重新阐释，往往成为家族在政治高压下保持精神独立的重要途径。 三、宗族网络的重构： 面对国家权力结构的重建，地方宗族组织在维持社会稳定方面的作用被空前放大。本章详细分析了清初，以同姓聚居的聚落为核心，通过设立义庄、修筑堤坝、主持地方械斗裁决等事务，士绅如何从“官僚的预备役”转变为实质性的“地方治理者”。这种治理模式，既是对中央权威的补充，也是一种地方性的权力制衡。 第二部分：经济重心的转移与社会的渗透（清中叶：康乾盛世） 本部分探讨了在社会相对稳定期，士绅阶层如何将其传统资源与新兴的商业活动相结合，实现家族财富的积累与再投资。 一、从田产到商业的“软着陆”： 传统士绅的财富多集中于土地。然而，清代中后期，随着漕运、盐业、丝绸、茶叶等商业领域的扩张，许多地方士绅家族开始积极参与商业活动。本书通过对徽商、晋商（作为参照系）以及江南士绅的商业往来记录进行交叉比对，揭示了士绅利用其在科举体系中积累的信用和人脉，在商业伙伴的选择和风险控制上所体现出的独特优势。这种“学而优则仕，仕而优则商”的循环，极大地增强了家族的韧性。 二、士绅化：商业资本对乡村的渗透： 随着商业资本的回流，士绅阶层不再仅仅是租地的地主。他们开始投资于水利设施、地方性金融（如票号、典当），并将商业利润投入到对宗族公共事业的建设中——如建立义学、赈灾储粮。这种“士绅化”过程，使得地方社会结构更加紧密，但同时也加剧了对底层佃农的经济控制。我们通过分析典籍中关于“均贫富”的讨论与地方实际的贫富差距记录，呈现了这种复杂性。 三、地方精英的文化同化： 在这一时期，文化资本的流动性增强。新的富裕商人阶层积极通过捐纳、联姻甚至资助子弟科举，寻求被士绅体系所接纳。本书关注了这种“精英的融合”过程，它稀释了传统士人对血缘和学统的绝对执着，使得“士绅”这一身份标签更多地指向了地方的权威地位和文化品味，而非仅仅是科举功名。 第三部分：晚清的冲击与家族的自我调适（晚清时期） 面对内忧外患，特别是太平天国运动和晚清的“洋务”变革，传统士绅家族的结构面临空前的挑战。 一、战乱与人口的重创： 太平天国运动对江南士绅的物理性摧毁是巨大的。大量族产被毁，精英人口流失。本书细致梳理了战后部分家族如何通过“招佃”、“集资”等方式，在被破坏的土地关系上进行重建，以及地方官府在“团练”体系解散后，如何依赖幸存的士绅精英来恢复地方控制。 二、从文化保守到技术引介： 在“师夷长技以制夷”的思潮下，部分开明士绅开始扮演起地方技术引进的中介角色。他们利用家族在京城或沿海的联系，接触西方技术和新式学堂。然而，这种参与往往是谨慎且带有选择性的，他们更多地关注技术在军事和实业领域的应用，而非对传统伦理体系的根本性颠覆。家族内部对于接受“新知”的态度呈现出鲜明的代际差异。 三、家族自治的边界与终结： 晚清“预备立宪”的呼声兴起，士绅开始组织“咨议局”、“商会”等半官方组织，试图将传统的宗族权力转化为现代的公共权力。本书通过对这些新机构的章程和参与者的背景分析，揭示了士绅们在争取地方自治权的同时，也面临着来自底层民众对旧有特权的挑战，以及中央政府试图削弱地方自主性的努力。最终，在辛亥革命的浪潮中，以传统科举和宗族为核心支撑的士绅阶层，其政治经济的传统结构最终瓦解，但其文化遗产和商业资本却以新的面貌融入了民国时期的社会网络之中。 结论： 《江南望族》旨在超越对“名人传记”的关注，深入到社会肌理之中，展示中国传统社会中最为稳定也最具韧性的结构单元——士绅家族，如何在三个世纪的动荡中，通过不断调整其经济策略、政治立场和文化表达，实现其家族精神的延续。全书强调，传统中国的社会精英阶层并非僵化的守旧者，而是精明的资源管理者和身份的灵活调适者。

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说实话，最初拿起这套书，是抱着一种“完成任务”的心态，毕竟文言文阅读对我来说一直是个不小的挑战。但随着翻阅深入，我逐渐被作者那份执着和清醒所吸引。他记录的日常琐事，比如对园林花木的鉴赏、对友人宴饮的描绘，看似闲适，实则蕴含着对生活秩序的严格要求和对审美情趣的极致追求。那种“身在红尘心在远”的境界，令人向往。最让我动容的是其中几篇回忆故友的文字，情真意切，字里行间流露出对知己难求的慨叹。那种深厚的情谊，即便是隔着几百年，也依然能穿透纸背，让人热泪盈眶。这本书不是快餐式的读物，它需要你慢下来，用心地去品味那些看似平淡却内蕴乾坤的文字。

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这套文集的编排，似乎有意将其分为“政论、诗词、尺牍”三大板块，结构清晰，检索方便。政论部分展现了作者的宏观视野和治世抱负，尤其是在漕运和盐政改革方面的建议，体现了扎实的实务经验。但是，恕我直言，部分对时局的评论，带有明显的“乡土保护主义”色彩，对中央决策的某些环节持保留态度，这使得其思想的普适性略有折扣，更像是特定地域精英的代言。与之相对，他的诗歌则显得更为自由奔放，不拘一格，偶尔出现一些用典晦涩之处，需要借助注释才能完全领会。总体来看，这是一部“入世极深，出世亦远”的文集，展示了一个复杂而立体的古代知识分子群像。

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我花了近一个月的时间，才将这本洋洋洒洒的文集通读完毕。它给我最大的启发在于，见识了一个传统士人在“进”与“退”之间的艰难权衡。那些力图在体制内有所作为的雄心，最终常常被现实的泥沼所消磨，转而寄情于山水田园和著述立说。书中所载的对古代天文历法的探讨，虽然细节已经过时，但其严谨的治学态度——那种不满足于前人结论，执着于考证核验的精神，是今天任何一个研究者都应该学习的。我特别喜欢那些他与同僚、门生的书信，其中充满了对学术进境的鞭策与鼓励，字里行间洋溢着一种温和而坚定的师道尊严。这本书如同一个幽深的古井，你越是往下探寻，越能发现其中蕴藏的清冽甘泉，值得一读再读，常读常新。

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读完这本厚厚的文集，我感觉自己仿佛与一位清代士大夫进行了一场跨越时空的对话。作者的文字功底深厚，对儒家经典的理解独到而深刻。尤其是在论及“修身齐家治国平天下”这一核心命题时，他没有陷入空泛的道德说教，而是从日常生活的点滴细节入手，阐述了如何将经世致用的理想融入到个人实践之中。那种循循善诱、润物无声的教化方式，在今天的社会中显得尤为珍贵。我特别欣赏他对于地方治理的论述，那些关于水利、乡约、赈灾的记述，不仅展现了他作为一名官员的务实精神，更流露出一种深沉的忧患意识。虽然时代背景已然远去，但那种对社稷民生的关切，却是永恒的。书中的诗词歌赋，虽不似盛唐气象那般雄浑，却别有一种冲淡平和之美，读来令人心境澄明，仿佛能闻到竹林中清冷的风声。

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这本书的装帧设计颇具古韵，纸张的质感也令人爱不释手，拿在手里，便能感受到一种沉甸甸的历史分量。内容上，它更像是一部清代中期的思想侧影，记录了一个知识分子在特定历史时期下的心路历程。我花了大量时间去研读那些奏疏和书信往来，从中窥见了权力结构下士人的挣扎与坚守。其中几篇关于学术流派之争的辨析，逻辑严密，论证有力，展现了作者深厚的经学功底和不媚流俗的独立精神。然而，我个人认为，在对民间疾苦的描述上，或许可以更加直白和尖锐一些，或许是受限于当时的语境，总觉得隔着一层文雅的外衣，让人难以完全触及底层人民真实的痛感。即便如此，它仍旧是一份极具研究价值的史料，为我们理解当时的士绅阶层提供了多维度的切入口。

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2008年春读过，关于嘉道之际江苏、安徽等地的经世问题（盐务、漕运、亏空等），有相对集中的记载。

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2008年春读过，关于嘉道之际江苏、安徽等地的经世问题（盐务、漕运、亏空等），有相对集中的记载。

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2008年春读过，关于嘉道之际江苏、安徽等地的经世问题（盐务、漕运、亏空等），有相对集中的记载。

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2008年春读过，关于嘉道之际江苏、安徽等地的经世问题（盐务、漕运、亏空等），有相对集中的记载。

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2008年春读过，关于嘉道之际江苏、安徽等地的经世问题（盐务、漕运、亏空等），有相对集中的记载。