圖書標籤: 馬剋思  馬剋思主義  哲學  恩格斯  經典  政治哲學  政治  馬列主義   

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第n輪復習之馬剋思3。這篇批判拉薩爾主義的檄文，在激烈的言辭背後，卻是對很多（至今）經常被混淆的概念的辨析。但最為有趣的是三點。一是寫完15年後纔發錶，既避開"反社會黨人法"，又避免在兩黨閤並的事實既成時火上澆油，證明馬恩還是極富實際的政治智慧的，馬剋思那句"我已經說瞭，我已經拯救瞭自己的靈魂"尤其讓人感慨。二是恩格斯一再在社會民主黨內為自己的言論自由爭辯，讓人看到左翼黨幾乎與生俱來的遺傳病。三是曆史讓統治者和工人群眾都誤解瞭"哥達綱領"，對其加以更激進的理解，結果負負得正，其中因為概念的昏亂（馬剋思正是因此勃然大怒）而變得平庸和妥協的地方，其惡劣的影響居然很有限，不能不說太過吊詭，也提醒我們對於言辭及其曆史影響要作更復雜的思考。

初一時候，看的第一本老馬的書

“一步實際運動比一打綱領更重要”。認為以勞動量計量平等忽視瞭起點的不平等，承認權利永不能超齣社會經濟結構及其製約的社會文化發展，故隻有在共高階段纔會按需分配；“民主的”在德文中意思是“人民當權的”。犀利的批判，毫不退讓的鬥爭精神。師弟評得好，這是康德做不齣的第五批判——政治批判。

“一步實際運動比一打綱領更重要”。認為以勞動量計量平等忽視瞭起點的不平等，承認權利永不能超齣社會經濟結構及其製約的社會文化發展，故隻有在共高階段纔會按需分配；“民主的”在德文中意思是“人民當權的”。犀利的批判，毫不退讓的鬥爭精神。師弟評得好，這是康德做不齣的第五批判——政治批判。

以現在的道行讀這本書有點吃力，尤其是馬剋思寫的“對德國工人黨綱領的幾點意見”，拉薩爾派的主張其實我比較贊同，當時的德國在俾斯麥的帶領下發展迅速，用議會的和平鬥爭方式沒什麼不好。如果在當時的中國，就就一定要用革命的形式瞭。

“按劳分配”作为一个红极一时的口号，我曾麻木地接受，也曾机械地批判，但是没有去探寻其背后的故事。《哥达纲领批判》一书起到了解谜的作用，但由于没有更为深入的阅读，所以目前来看，还只是一种猜测。 马克思认为，“劳动不是一切财富的来源，自然界同劳动一...

“按劳分配”作为一个红极一时的口号，我曾麻木地接受，也曾机械地批判，但是没有去探寻其背后的故事。《哥达纲领批判》一书起到了解谜的作用，但由于没有更为深入的阅读，所以目前来看，还只是一种猜测。 马克思认为，“劳动不是一切财富的来源，自然界同劳动一...

老马实在是太狠了，矛头直指这百年来某些人所谓自诩的“共产党”，毫不留情地戳穿他们写的纲领大多是逻辑不通，定义不清的废话，和与现实矛盾之处，本质上根本不是共产党，而还是那三座大山：英式犬儒主义，虚假中产（小布尔乔亚反动派），以及“特 色 社 会 主 义”。之后明确...  

“按劳分配”作为一个红极一时的口号，我曾麻木地接受，也曾机械地批判，但是没有去探寻其背后的故事。《哥达纲领批判》一书起到了解谜的作用，但由于没有更为深入的阅读，所以目前来看，还只是一种猜测。 马克思认为，“劳动不是一切财富的来源，自然界同劳动一...