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出版者:State University of New York Press

作者:Riera, Gabriel 编

出品人:

页数:277

译者:

出版时间:2005-08-18

价格:USD 29.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780791465042

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《阿兰·巴迪欧：存在、事件与主体性》 本书并非对阿兰·巴迪欧（Alain Badiou）本人生平事迹的记录，也不是对这位当代法国哲学家复杂思想体系的全面梳理。相反，它是一次深入的、聚焦式的哲学探究，旨在剥离巴迪欧哲学中那些最为核心、最具原创性的概念——“存在”、“事件”与“主体性”，并在此基础上，展现这些概念如何相互关联，如何构成他对现实、真理与变革的独特理解。本书的目的是提供一个清晰且富有启发性的切入点，让读者在不直接触及巴迪欧著作的冗余细节或其哲学发展历程的曲折之时，依然能把握其思想的脉络与力量。 “存在”：超越“是”的实在 在本书的第一个篇章中，我们首先聚焦于巴迪欧哲学中最基础也最具挑战性的概念——“存在”。巴迪欧对“存在”的理解，与日常语言中的“是什么”或“事物”的概念有着根本性的区别。他并非探讨“存在着什么”，而是追问“存在本身”是如何可能的，以及我们如何把握“纯粹的存在”。借鉴数学，特别是集合论的语言，巴迪欧将“存在”定义为“多”（the multiple）。纯粹的存在，其本质就是无结构的、不具形态的、纯粹的“显现”的场域。这是一种“无”（nothingness）的呈现，但并非虚无，而是一种“在”（is）的基底，是一切事物得以出现的前提。 本书将详细阐述巴迪欧如何通过集合论的“空集”（empty set）来作为“存在”的第一个要素。这个空集并非虚无，而是“在”的最初的、无内容的“在”。它是所有集合的集合，是一切可能性的初始空间。从这个初始的空集出发，通过“并集”（union）的操作，我们才能构成“多”，进而形成我们经验世界中的具体事物。这种“多”并非一种本质的统一，而是一种永无止境的、开放的累积。本书将细致分析巴迪欧为何要将“存在”设置为“无结构”（unstructured）的，以及为何“结构”并非存在的固有属性，而是某种“发生”的结果。我们将探讨“存在”的“多重性”（multiplicity），以及这种多重性如何挑战我们传统的对“个体”、“实体”或“本质”的理解。 本书将避免罗列巴迪欧关于“数”（number）和“构成”（constitution）的数学论证的细节，而是侧重于揭示“存在”作为“无结构的多”这一哲学概念所蕴含的深刻意义。这意味着，现实并非一个预先设定的、完整的整体，而是一个持续不断地自我展开、自我增殖的过程。我们所经验到的“事物”和“结构”，并非存在的本质，而是特定“事件”发生后，在“存在”的基底上形成的“显现”。这种对“存在”的理解，为我们后续探讨“事件”与“主体性”奠定了坚实的基础。它要求我们摆脱对“实体”的执着，去拥抱“过程”的流动性，去理解“无”作为“在”的源头。 “事件”：打破日常的断裂 在本书的第二个篇章，我们进入巴迪欧哲学中最具动态性和革命性的概念——“事件”。“事件”（the event）在巴迪欧的哲学中，并非一般意义上的“发生的事情”，而是一种“无法被计算”（uncounterable）的、足以打破现有“情境”（situation）的断裂。一个“情境”是指一个特定的“表述”（representation），它是存在被结构化、被分类、被计算的方式。例如，一个政治体制、一种意识形态、一种科学范式，都可以被视为一种“情境”。 本书将深入剖析“事件”的特征：它是一种“无原因”的发生，一种“意外”的出现。它无法在既有的“情境”中被预见、被解释或被归类。事件之所以是事件，是因为它“比它自身更在”（is more than itself）。它带来了一种新的可能性，一种“真理”（truth）的萌芽，一种打破现有秩序、挑战既定意义的潜能。本书将详细探讨“事件”与“情境”之间的张力。当一个事件发生时，它并非对情境的简单补充或修正，而是对情境的根本性冲击，是对现有“表述”的彻底否定。 我们不会纠缠于巴迪欧对特定历史事件的分析，而是聚焦于“事件”这一概念本身的哲学内涵。事件的发生，意味着“存在”的“多”开始以一种新的方式被“组织”起来。这种组织并非来自外部的强制，而是源于事件本身所激发的“忠诚”（fidelity）。“忠诚”是主体对事件的承诺，是对事件所开启的可能性的一种坚持。本书将阐释，“事件”的意义并非体现在其发生的那一刻，而是体现在它如何被“忠诚”地延续和展开。这种延续，就是“真理过程”的开始。 本书将详细解析“事件”如何挑战我们对“现实”的理解。我们习惯于将现实视为一个稳定、可预测的秩序，但巴迪欧的“事件”概念提醒我们，现实中始终潜藏着打破这种秩序的可能性。事件的发生，是“存在”的“多”开始以一种新的“真理”的方式显现。它不是对既有“在”的补充，而是对“在”的“超越”。本书将强调，理解“事件”需要我们具备一种“哲学勇气”，一种敢于面对不可计算的、打破常规的发生的勇气。 “主体性”：在忠诚中生成 在本书的第三个篇章，我们将触及巴迪欧哲学中最为关键且极具挑战性的概念——“主体性”。巴迪欧所理解的“主体”（the subject）并非一个预先存在的、具有固定本质的实体，而是在“事件”发生后，通过对该事件的“忠诚”而“生成”的。主体不是“我”，而是一个“在忠诚中行动的某人”。 本书将深入探讨，“主体”是如何从“事件”的忠诚中诞生的。当一个事件发生，并在“存在”的基底上开启了一个“真理过程”时，总会有人选择“忠诚”于这个事件。这种忠诚，意味着个体不再仅仅作为“情境”中的一个“主体”（subject of circumstances），而是成为一个“事件的主体”（subject of the event）。这种主体性，是一种“在行动中被建构”的过程，而不是一个“事先存在”的条件。 我们将详细解析“忠诚”在主体生成中的核心作用。忠诚并非盲从，而是对事件所开启的“真理”可能性的一种持续的、创造性的肯定。忠诚者在面对“情境”的压力、质疑和遗忘时，依然坚持事件的意义，并不断地在现实中“探索”事件所蕴含的“真理”。这种探索，就是“真理过程”。因此，主体性不是一种内在的自我认知，而是一种外在的、在与世界互动中，在对事件的持续忠诚中，所产生的“新事物”。 本书将批判性地分析传统哲学中关于“自我”、“意识”或“理性”的主体概念，并与巴迪欧的“主体”概念进行对比。巴迪欧的主体是一种“行动性的主体”，它的存在证明了“可能性的超越”。主体并非认识世界，而是通过对事件的忠诚，去“改变”世界，去“展开”新的真理。本书将强调，巴迪欧的主体性是一种“政治性”和“革命性”的主体性，它并非安于现状，而是致力于不断地打破现有的秩序，去实现新的可能性。 我们将探讨，在巴迪欧的哲学中，主体并非单一的个体，而是一种“社会性的生成”。当许多人对同一个事件产生忠诚时，他们就构成了一个“忠诚者群体”。这个群体就是“真理过程”的载体，是集体性主体性的显现。本书将力求清晰地阐述，巴迪欧的主体性概念并非抽象的形而上学，而是与我们生活在世界中的具体经验，与我们面对变革与挑战时的选择，息息相关。它要求我们，在面对“事件”时，做出“忠诚”的选择，并由此开启属于我们自己的主体性生成。 本书的整体结构，旨在通过对“存在”、“事件”与“主体性”这三个核心概念的独立而又相互关联的阐释，为读者构建一个理解巴迪欧哲学基本框架的路径。我们力求在不提及巴迪欧著作细节的情况下，准确地传达其思想的精髓，让读者在阅读本书后，能够对这位深刻的哲学家及其对我们理解现实、变革与人生意义的独特视角，产生清晰而深刻的认知。本书的写作风格将力求简洁、清晰，避免晦涩的哲学术语堆砌，而是通过概念的解析和内在逻辑的展现，引导读者进入巴迪欧思想的深邃世界。

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读完此书，我最大的感受是“清醒的疲惫”。它并没有提供任何现成的慰藉或简单的“生活指南”，恰恰相反，它撕碎了所有已有的慰藉。然而，这种疲惫并非沮丧，而是一种被彻底清洗过后的精神状态。作者对“忠诚”的探讨，尤其触动了我。他没有将忠诚描绘成一种被动的、盲从的美德，而是将其提升到一种主动的、创造性的、面向未来的承诺。这与我们日常生活中对“忠诚”的肤浅理解形成了巨大的张力。当我试图将书中的某些论点应用到现实生活中的具体问题时，我发现自己必须做出巨大的努力去“翻译”这些概念，因为它们是如此地根植于一套独特的哲学框架之中。但正是这种需要“翻译”的过程，才真正体现了这本书的价值——它不是让你去适应它，而是让你用它来重塑你理解世界的方式。那些晦涩的句子，如同未经打磨的原矿，需要自己去琢磨才能发现其中蕴含的价值。

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从纯粹的文本结构和论证的节奏来看，这本书展现出一种令人惊叹的内在秩序感。虽然内容涉及的概念异常抽象和复杂，但作者总能找到一种奇特的平衡，在宏大的形而上学思辨与对具体社会现象的敏锐观察之间来回穿梭。我尤其欣赏他对“欲望”与“匮乏”这一对范畴的重新界定，这部分内容在文学、艺术乃至心理学领域都具有极强的启发性。它打破了我长期以来对二元对立的习惯性依赖，让我开始用一种全新的、更具动态性的视角去理解人与世界的关系。阅读过程中，我感觉自己像是在跟随一位技艺精湛的建筑师参观他的蓝图，每一个支撑点、每一条承重线都经过了精密的计算，即便某个部分看起来有些怪异或不和谐，你也知道那一定是服务于整体结构的最关键一环。那种对逻辑严密的近乎偏执的追求，使得这本书在探讨那些最飘渺的主题时，反而获得了异乎寻常的“重量感”。它不是那种读完就忘的流行读物，它更像是被钉在书架上的一件严肃的学术“纪念碑”。

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这部作品，坦白说，初捧读时，我心中是带着一种近乎朝圣般的敬畏与一丝挥之不去的怀疑的。我花了整整一周的时间，试图让自己的心绪沉淀下来，去面对那些铺陈开来的思辨迷宫。作者的笔触并非那种直白到可以让你轻易捕捉其意图的叙事，它更像是一场精心编排的、层层深入的探戈，每一步都要求读者拿出十二分的专注力。我尤其欣赏它对“事件”这一核心概念的界定，那种近乎数学般的严谨与哲学上的开放性交织在一起，令人拍案叫绝。它迫使我不断地回溯，审视自己过去那些自以为坚不可摧的认知基石。比如，在探讨主体如何从既有结构中“决裂”出来的那一章，我足足读了三遍，每一次都有新的理解浮现，仿佛拨开了一层又一层迷雾，看到的风景却越来越宏大，也越来越需要勇气去直面。这种阅读体验是痛苦的，却是极其富足的，它不是提供答案，而是提供了一副全新的、高倍数的显微镜，让你去重新观察日常生活的荒谬与潜能。这本书绝非适合茶余饭后的消遣之作，它需要你全身心地投入，如同攀登一座陡峭的山峰，每一步都充满着汗水和对山顶未知景色的渴望。

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如果说大多数哲学著作是在试图描绘一张世界地图，那么这部作品更像是在质疑地图的绘制工具本身是否合乎规范。作者对“存在”和“发生”的区分，简洁却有力地为我们理解历史的进程提供了一个新的框架。我注意到，行文之间，似乎有一种隐晦的、但极其坚定的政治立场在支撑着所有的理论建构，尽管他并未直接给出具体的政治口号。这种通过纯粹的哲学思辨来表达对现实不满的方式，显得尤为高明和持久。它避免了时效性的争论，直击了权力运作的本质逻辑。我特别喜欢其中那种对“非对称性”的执着强调，它暗示着所有的平衡都是暂时的、表面的，真正的动态存在于那些不均衡的张力之中。阅读过程中，我常常会联想到一些宏大的历史场景，不是因为作者提到了它们，而是因为书中的理论工具恰好能完美地“套”进去，揭示出表面叙事之下的深层结构。这是一种非常高级的智力愉悦，让人在合上书本后，依然能感受到思维的余震在持续作用。

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说实话，读完第一部分，我的第一反应是——这人是疯了吗？这种强烈的、近乎被冒犯的震撼感，我已经很久没有体验到了。它不是那种温柔地引导你进入某种新思想的文本，它更像是一柄锋利的解剖刀，毫不留情地剖开了现代性社会赖以维系的那些虚假共识。作者在论述“真理游戏”与“政治行动”之间的张力时，所采用的语言充满了古典的激情与后现代的戏谑，这种混搭产生的化学反应极其剧烈。我发现自己常常需要停下来，走到窗边，盯着远处的车流看上十分钟，仅仅是为了让我的大脑从那种高强度的逻辑运算中暂时抽离出来。特别是在批判某种僵化的形式主义时，那种毫不留情的鞭挞，让人感到既痛快又脊背发凉。这本书的强大之处在于，它不给你任何退路，它要求你必须做出选择：要么彻底接受它所描绘的困境，要么彻底推翻它的全部论证。中间地带几乎不存在，这种“非黑即白”的论断风格，反而构建了一种极端的、难以忽视的严肃性。它像一场思想上的暴风雪，席卷过你精心布置的心灵花园，留下的是一片肃杀后的新生。

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