旅行的藝術

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出版者:先覺
作者:艾倫‧狄波頓
出品人:
页数:0
译者:廖月娟
出版时间:2002
价格:112.00元
装帧:
isbn号码:9789576078415
丛书系列:
图书标签:
  • 旅行的艺术
  • 旅行
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具体描述

到外地旅行——多麼令人興奮的念頭啊!

通常,人們會找個氣候怡人的地方,見識有趣的風土民情,欣賞能喚起靈感的景物。然而,為什麼成行之後,卻往往覺得猶有遺憾?

在本書裡,狄波頓帶領我們踏上旅途,從巴貝多、阿姆斯特丹、普羅旺斯、馬德里到西奈沙漠等地,經歷旅行中種種讓人嚮往與失望之處。

狄波頓還安排了許多位嚮導。他們是大名鼎鼎的作家、藝術家或思想家,也是深諳旅行滋味的行家,如梵谷、華滋華斯、福樓拜、波特萊爾、羅斯金,在書中與我們分享旅行的洞見。

透過這些旅程,狄波頓揭露了旅行中隱藏的慾望和錯綜複雜的面相,挑起無法抵擋的神祕幻想,並且指點我們如何提升旅行的快樂指數,遠離煩悶的日常生活,進入一個奇異世界。

《时间的灰烬:人类文明的兴衰与未来》 一个跨越数千年的宏大叙事,一次对人类命运的深刻叩问。 在浩瀚的宇宙背景下,人类文明犹如一颗脆弱而又倔强的星辰,在时间的洪流中时而璀璨夺目,时而黯淡无光。 《时间的灰烬:人类文明的兴衰与未来》并非一本简单的历史教科书,它是一部旨在穿透表象,直抵文明内核的深度思考之作。作者以史为鉴,以哲为骨,构建了一个宏大而又精微的分析框架,试图解构人类社会数千年演变背后的底层逻辑,并对我们所面临的未来提出警示与展望。 本书的核心在于探讨“文明的熵增与抵抗”。作者认为,任何复杂的系统都必然趋向于无序和衰亡,即熵增定律对文明同样适用。从美索不达米亚的泥板文字到罗马帝国的辉煌与崩塌,从中华文明的数次兴衰交替到工业革命带来的爆炸性增长,无不遵循着这一基本规律。然而,人类文明的独特之处在于其拥有自我意识和抵抗熵增的“心智能量”。这种能量体现为对知识的积累、对制度的创新、以及对道德和信仰的坚守。 全书分为四个主要部分:“根源的低语”、“黄金时代的幻影”、“大断裂的逻辑”和“面向无限的岔路口”。 --- 第一部分:根源的低语——从部落到城邦的奠基 本部分深入剖析了早期人类社会形态的形成,重点关注了农业革命、文字的发明以及早期国家形态的诞生如何为后续的文明积累了“势能”。作者细致地考察了早期宗教信仰体系如何扮演了“社会粘合剂”的角色,将原本松散的个体组织成具有共同目标和叙事的群体。 我们追溯了苏美尔楔形文字的诞生及其对信息传递效率的根本性提升,探讨了尼罗河的馈赠如何孕育了埃及的永恒观,以及两河流域的复杂冲突如何催生了早期的法典与契约精神。尤其令人深思的是,作者对“知识的中心化”与“权力结构”的早期耦合进行了深入分析:当少数精英掌握了记录、解释和传播知识的权力时,文明的活力便开始被注入一套固定的、难以变革的框架之中。这一时期的成就,看似坚不可摧,实则已埋下了日后僵化与崩溃的种子。 --- 第二部分:黄金时代的幻影——繁荣背后的脆弱性 这一部分聚焦于古典文明的巅峰时期,如雅典的民主实验、亚历山大的征服浪潮,以及秦汉帝国对广袤疆域的统一管理。作者并不满足于歌颂这些时代的辉煌成就,而是试图揭示“黄金时代”本质上是一种对内部矛盾的暂时压制和外部资源的过度消耗。 雅典的民主,在作者看来,是一种建立在奴隶制和排他性公民权基础上的“高能耗系统”;罗马的法律体系虽然是人类智慧的结晶,但其帝国扩张模式最终导致了军事化成本的无限攀升,以及地方精英与中央权力之间无法调和的利益冲突。 本书引用了大量的考古学和古文献证据,论证了生态环境对文明稳定性的决定性影响。例如,气候变化导致的干旱如何成为米诺斯文明和玛雅文明崩溃的直接催化剂。作者指出,任何过度依赖单一资源或单一管理模式的“黄金时代”,其抗风险能力都是极其低下的。当外部压力或内部腐败达到临界点时,曾经支撑其辉煌的结构会瞬间崩塌,引发“大断裂”。 --- 第三部分:大断裂的逻辑——中世纪的碎片化与知识的重构 “大断裂”是本书中一个至关重要的概念,指的是一个高度复杂的文明在遭遇系统性危机(如瘟疫、大规模战争或气候灾难)后,其知识、技术和制度结构退化到难以自我修复的状态。中世纪的欧洲,以及经历“五胡乱华”的中国北方,都是这种断裂的典型案例。 然而,历史的吊诡之处在于,断裂并非终结,而是新的萌芽期。作者详细考察了在文明的“灰烬”中,知识是如何通过宗教修道院、伊斯兰世界的学者,以及丝绸之路上的商人手中得以保存、翻译和重组的。这一部分探讨了“隐性知识”向“显性知识”的缓慢回归过程,以及正是这种碎片化的生存状态,迫使后来的思想家跳脱出旧有框架,为文艺复兴和科学革命奠定了思想土壤。 核心论点: 僵化的集中体系易于在危机中整体消亡;而分散、多中心化的结构,即便遭受重创,也能保留部分“种子”,从而在更长的时间尺度上实现复苏。 --- 第四部分:面向无限的岔路口——现代性、技术与文明的终局 最后一部分将视角投向了近五百年的历史,特别是工业革命以来,人类文明以前所未有的速度消耗资源、重塑地球环境的进程。作者认为,现代性是一场对熵增规律的“强行加速”——我们通过燃烧化石燃料,将地球亿万年积累的低熵能量瞬间释放,创造了空前的繁荣,但也制造了前所未有的系统性风险(气候变化、核武器威胁、全球金融的相互依赖性)。 本书对技术乐观主义进行了审慎的批判。作者指出,任何一项颠覆性的技术,在解决旧问题的同时,都会以一种非线性的方式催生出更深层次的结构性问题。人工智能、基因编辑等前沿科技,正在以前所未有的速度挑战着“人类心智能量”的承载极限。我们是否正在创造出一种新的“熵源”,一个我们自身无法完全理解和控制的复杂系统? 《时间的灰烬》的结尾并非提供廉价的希望,而是提出了一个严肃的选择:人类文明的未来不在于简单的技术迭代,而在于我们是否能及时发展出与之匹配的“社会智慧”和“道德框架”。我们是选择继续以“消费未来”的方式维持短暂的“黄金时代幻影”,还是愿意为抵抗文明的终极衰亡,付出代价,重新构建一个更具韧性、更贴合自然节律的社会结构? 这本书是一面镜子,映照出人类成就的伟大,更暴露出我们集体决策的盲点。它邀请每一位读者,放下对速度的迷恋,去思考文明存续的真正代价。 --- 目标读者群: 历史哲学家、社会科学家、政策制定者、以及所有对人类命运和长期主义抱有深切关切的思考者。本书以其跨学科的广度和深刻的洞察力,将成为理解我们身处何处、将往何处的必备读物。

作者简介

艾倫‧狄波頓(Alain de Botton)

一九六九年生於瑞士蘇黎士,在瑞士和英國兩地受教育。會說法文、德文及英文。

現居於倫敦。

他才氣橫溢,文章智趣兼備,並在書寫主題上力求變化。著作有小說《我談的那場戀愛》《愛上浪漫》《吻了再說》,以及非小說《擁抱似水年華》《哲學的慰藉》《旅行的藝術》。其中,《愛上浪漫》在一九九四年名列法國費米娜獎的最後決選名單。

他的作品不僅風靡英倫,而且舉世矚目,暢銷全球。目前已有二十多國語言的譯本。

《旅行的藝術》是他的最新力作,在英美兩國一出版,旋即榮登暢銷書排行榜。

目录信息

读后感

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阿兰·德波顿《旅行的艺术》是我在去威海来回的路上读完的。关于书的本身,其实并没有太多突出的东西,阿兰·德波顿作为一个年轻的作家在世界各地环游,并结合当地艺术与景致,而为给我们展示了一个轻松优雅的散文似的行记。当你翻开这本书,便会发现这本书其实讲述更多...  

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旅行书写得最好的一本,我会说是英国作家阿兰·德波顿的《旅行的艺术》。 最关键的是他的视角并不局限于所游之地的好,不局限于他的经验本身,而是更进一步地思考人为什么要旅行的问题。比如他从自己为什么要去加勒比岛国巴巴多斯写起,引出了旅行的预期与现实对比的话题,又...  

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今天卓越送书过来,开始读。才读了几页就发现了三处翻译的不一致。正文第5页插图,说明是:威廉.霍克斯;第6页中间出现的是威廉.霍吉斯;再往下3行,出现一个霍奇斯。 开始看到这本书有3个译者,心里就有点隐隐的不安。都说是一本好书,可别像很多其它的书一样,让翻译给糟蹋了。  

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注:以下为书摘。 旅行能催人思索。很少有地方比在行进中的飞机、轮船和火车上更容易让人倾听到内心的声音。宏阔的思考常常需要有壮阔的景观,而新的观点也往往产生于陌生的所在。 飞机的起飞为我们的心灵带来愉悦,因为飞机迅疾的上升是实现人生转机的极佳象征。 如果生活...  

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阿兰·德波顿是一个令人欣喜的英伦才子。《旅行的艺术》以哲理性的笔触铺陈出了作家于旅行所产生的奇思妙想,佐以先哲对于旅行意义的探究。因这些想法都能够与读者经历产生奇妙的牵连而引发一系列自省线索,读罢让人大呼过瘾。 追崇书中的精神,我觉得我有必要写些什么。这种...  

用户评价

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这本书的结构和主题的递进处理得非常巧妙,它不像传统游记那样按地理顺序排列,而是更侧重于情感和认知的变化。开篇的文字充满了对外部世界的强烈好奇和征服欲,带着一种初次探索的兴奋感,大量使用了色彩鲜明、对比强烈的意象。但随着阅读的深入,你会发现叙事的声音变得越来越内敛、越来越沉静。这种转变,我理解为作者从“看世界”转向了“理解自我”的过程。尤其是一些关于时间感和记忆的探讨,非常耐人寻味。作者谈到,在异乡,时间似乎被拉长了,每一天都充满了未被填充的空白,这使得我们得以重新审视自己日常生活的惯性。最让我动容的是对“停留”的描写,它不再是匆忙中被压缩的一站,而成为了深度观察和沉思的契机。这本书的语言风格从一开始的激情澎湃,逐渐过渡到一种近乎禅意的平和,这种心境上的成熟,是很多同类书籍所不具备的深度。

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这本书的魅力,很大程度上来源于作者对细节的极致捕捉能力。他笔下的场景并非是那种高大全的旅游明信片式的描绘,而是充满了烟火气和生活质感。比如,描述一个市场时,他不会只写“人山人海”,而是会聚焦于一个老妇人手中提着的一串泛着油光的烤肉,或者孩子们追逐着一只流浪猫的侧影。这种微观的观察,构建了一种极强的沉浸感,让人仿佛真的能闻到空气中的味道,听到背景的嘈杂声。更令人叫绝的是,作者似乎有一种魔力,能够将这些看似零散的片段,巧妙地串联起来,最终指向一个宏大的主题——人类共同的生存境遇。他似乎在用这些微小的异域瞬间,反过来审视我们自己所处的环境。阅读过程中,我常常需要停下来,不是因为看不懂,而是因为那些精准的描绘,触发了我的个人记忆,迫使我进行自我对照和反思,这种互动性极强,绝非单向的灌输。

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读完这本书,我最大的感受是,作者对于旅行中“不确定性”的拥抱态度,简直是教科书级别的示范。在现代社会,我们习惯于把一切都规划得井井有条,行程表精确到分钟,生怕错过任何一个“必看”的景点。然而,这本书却像一股清流,温柔地颠覆了这种观念。它花了大量的篇幅去叙述那些计划赶不上变化的时刻——迷路、错过班车、语言不通带来的啼笑皆非的误会——但作者从不抱怨,反而将这些“意外”视为旅程中最宝贵的财富。这种对不完美的接纳,让我深受启发。我记得其中一段描写在山间徒步时,突降暴雨,不得不就近在一家简陋的农舍借宿的经历,文字中流露出的那种与大自然和朴素生活达成和解的宁静,是任何豪华酒店都无法给予的。作者的高明之处在于,他把“犯错”这件事,升华为一种深度的文化体验,让我们明白,真正的冒险,往往发生在地图的边缘,在那些我们本想避开的尴尬和窘迫之中。

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这本书的叙事风格真是引人入胜,作者仿佛是一位经验丰富的导游,领着我们穿梭于不同的文化和风景之中。它没有那种教科书式的说教,而是用一种非常生活化、充满感性的笔触,描绘了旅途中那些细微却又刻骨铭心的瞬间。我尤其喜欢作者对“在路上”这种状态的哲学探讨,那种游走于熟悉与陌生之间的微妙平衡,被描绘得淋漓尽致。比如,书中描述清晨在某个不知名小镇的集市上,闻到当地特有的香料味时那种瞬间被拉入异乡情境的感受,让我这个常年宅在家里的读者,都能清晰地感受到那种扑面而来的异域气息。文字的节奏感极佳,时而悠长舒缓,如同午后慵懒的阳光洒在古老的石板路上;时而又变得紧凑有力,仿佛是追赶一班即将离站的火车的急促心跳。它不是一本教你如何打包行李或规划路线的指南,而更像是一面镜子,映照出我们内心深处对未知世界的渴望与恐惧,以及最终跨越那层隔膜后获得的自由感。这本书的价值,在于它提醒了我们,旅行的真正意义,不在于打卡了多少著名景点,而在于我们如何与那些不期而遇的人和事发生真实的连接。

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坦白说,这本书在文风上有一种非常独特的、近乎诗意的疏离感,但这种疏离感却非冷漠,而是一种清醒的审视。作者在描述他人的生活和风俗时,保持了一种极高的尊重,绝无猎奇或评判的姿态。他似乎更专注于捕捉不同文化间那些难以言喻的“频率差异”。我印象最深的是他对光影和色彩的运用,简直可以拿来做绘画练习的范本。例如,描绘某个沙漠边缘小镇的黄昏,那种被夕阳拉长的、带着尘土颗粒感的金色光芒,那种万物都陷入沉默的氛围,被他勾勒得既宏大又寂寥。这本书提供了一种非常高级的阅读体验:它让你在享受优美文字的同时,也接受了一次关于文化相对论的潜移默化教育。它不试图给你一个标准答案,而是提供了一系列精妙的观察点,让你自己去拼凑出对世界更复杂、更包容的理解。读完合上书本时,我感觉到的不是信息量的满足,而是一种精神上的舒展和拓宽。

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主要是看波德莱尔、霍珀、福楼拜、洪堡、华兹华斯、梵高是怎样旅行的。重点推荐看罗斯金那篇,罗斯金说的观察的艺术和对美的观察是需要认真领会的。---陈丹青在演讲的时候也说过,我们要学会“看”。

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最愛「美的擁有」,讓我了解如何欣賞美,怎麼用素描,用文字來記錄下旅途的美。整本書每一篇都讓我有所得,我很滿足。

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总的说来,台版的译本语言更有亲近感,有温度,话说得更清楚明白

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兩條線,挺有趣的寫法。

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很值得深思的一本书。

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