藏传因明学通论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:青海民族出版社

作者:祁顺来

出品人:

页数:399

译者:

出版时间:2006-6

价格:24.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787542012234

丛书系列:

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《藏传因明学通论》是一部深入探讨藏传佛教逻辑学——因明学的学术著作。本书以严谨的逻辑体系和丰富的例证，系统阐述了因明学作为一门独立学科的理论框架、研究方法及其在藏传佛教思想体系中的重要地位。 一、 缘起与历史发展 因明学，梵语为Hetuvidya，意为“推理的知识”或“正理学”，是古印度哲学的重要组成部分，后来被广泛引入藏传佛教，并发展出独具特色的藏传因明体系。本书首先追溯了因明学传入西藏的历史脉络，探讨了其在不同时期与印度因明学之间的传承与创新关系。从早期翻译的经论，到后世高僧大德的注释与阐发，本书梳理了藏传因明学由浅入深、日臻完善的发展过程，展现了其在藏传佛教教理研究中的核心作用。 二、 核心理论体系 本书的重点在于系统性地阐释藏传因明学的核心理论。其核心在于对“比量”（Anumana，即推理）的深入分析，而比量又建立在对“因”（Hetu，即原因）和“遍许”（Vyapti，即普遍联系）的理解之上。 1. “因”（Hetu）的本质与分类：本书详细解析了“因”的概念，区分了“因”的四种性质：作因（Kāraṇa）、能生因（Samavāyi kāraṇa）、所生因（Asādhāraṇa kāraṇa）、共因（Sādhāraṇa kāraṇa）等。重点阐述了作为比量基础的“正因”（Siddha hetu），即能够证明宗（Sādhya，待证之事物）的真正原因。同时，也区分了谬因（Hētubhāsa），即看似是因，实则不能成立，并对其种类（如不可得因、不共因、不定因等）及其谬误性进行了详细剖析。 2. “宗”（Sādhya）的界定与相属：“宗”是因明论证中需要证明的命题，即“所成立”。本书探讨了“宗”的定义、构成要素以及如何确立正确的“宗”。强调了“宗”的“自相”（Svabhāva）和“共相”（Sāmānya），以及“因”与“宗”之间的“相属”（Sambandha）关系，这是构成有效推理的关键。 3. “遍许”（Vyapti）的建立与确证：“遍许”是因明学中最核心的概念之一，指的是因与宗之间普遍必然的联系，是推理成立的保证。本书详细阐述了建立“遍许”的两种主要方式：现量（Pratyakṣa，直接感知）和比量（Anumāna，推理）。特别强调了“因”与“宗”之间“共同遍有”（Sādhāraṇa vyāpti）和“不共遍有”（Asādhāraṇa vyāpti）的区别，以及如何避免“遍许”的过失，例如“倒遍许”（Viparyaya vyāpti）。 4. 比量（Anumāna）的结构与种类：本书对“比量”的结构进行了细致的分析，通常包括“宗”、“因”、“例”（Dṛṣṭānta，例证）等环节。详细介绍了藏传因明学中比量的几种主要类型，如“观待比量”（Tadbhāvita anumāna）、“因果比量”（Kāraṇa-kārya anumāna）、“像法比量”（Sādharmya dṛṣṭānta anumāna）和“异法比量”（Vaidharmya dṛṣṭānta anumāna）等，并结合丰富的实例说明了其论证过程。 三、 因明在藏传佛教思想中的应用 因明学不仅是一种逻辑工具，更是藏传佛教认识论和方法论的重要组成部分。本书深入探讨了因明学在藏传佛教各个领域的应用： 1. 教理研究与辨析：因明学是藏传佛教僧侣进行佛经研习、教义辩论的基石。通过因明学的分析，能够辨析教义的真伪，澄清模糊之处，确立正见。本书通过分析实际的教理辩论案例，展示了因明学在辨析“有”、“无”、“常”、“断”等根本性哲学问题上的重要作用。 2. 认识论的构建：因明学为藏传佛教的认识论提供了严谨的理论框架。对“量”（Pramāṇa，认识的手段）的划分，特别是“现量”与“比量”的界定，直接影响了其对真理来源和认识过程的理解。本书阐述了因明学如何帮助修行者建立起对实相的正确认识。 3. 辩论与交流的规范：因明学的训练旨在培养严谨的思维习惯和清晰的表达能力。在寺院的辩经活动中，因明学构成了辩论的规则和方法，确保了辩论的有效性和建设性。本书也触及了因明学在促进不同宗派之间以及与外部思想进行有效交流方面的作用。 四、 藏传因明学的特色与贡献 本书还特别强调了藏传因明学相对于印度因明学的特色与创新。在继承印度因明学经典理论的基础上，藏传因明学融入了本土的哲学思想，并在某些方面进行了深化和细化，例如在辨析“遍许”的细微差别、对“谬因”的分类更加详尽等方面。这些发展使得藏传因明学成为一个更加成熟和完善的逻辑体系。 总结 《藏传因明学通论》以其系统的理论阐述、严谨的逻辑分析和丰富的实践应用，为读者全面了解藏传因明学提供了一部权威的著作。本书不仅是研究藏传佛教哲学和逻辑学的宝贵资料，也是提升个人逻辑思维能力和思辨能力的优秀读物。通过深入研读本书，读者将能够领略因明学作为一门古老而深刻的智慧体系的魅力，并从中获得启发。

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这本书的阅读体验，对我而言，更像是一次对心智韧性的考验与磨砺。它的信息密度之高，是极其罕见的。我常常需要放慢语速，甚至需要借助外部工具来辅助理解那些复杂的术语体系和历史沿革。但正是在这种“慢读”的过程中，我才真正体会到了作者构建知识大厦的精妙。书中对于因明学在印度哲学史上的地位变迁的梳理，尤其令人印象深刻，它不再是孤立的知识点，而是被放置在一个宏大的历史脉络之中去理解。作者的文字功底极佳，即便是描述最枯燥的逻辑规则，也能通过精准的措辞和布局，避免了读者的疲劳感。这本书无疑是一部需要反复阅读的案头书，它不求速成，但求根基稳固。每一次重温，都能从中汲取到新的营养和理解上的深化，这种经久不衰的阅读价值，是很多时下流行的快餐式读物所无法比拟的。

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这部作品的阅读体验，与其说是在“读”书，不如说是在进行一场思维的“攀登”。它的内容结构如同精心设计的迷宫，每转一个弯，都能发现新的风景和挑战。作者在构建体系时，展现出的那种宏大叙事能力令人赞叹。他似乎不满足于仅仅停留在表层的概念介绍，而是力图挖掘出其背后蕴含的深层哲学意涵。我花了大量时间去研读其中关于“正理之门”的章节，那里的论证环环相扣，逻辑链条之精密，仿佛是一件打磨至极的工艺品。每次读到关键的辩驳之处，我的心跳都会不由自主地加速，仿佛亲身参与了古代的辩论场。而且，这本书的文字风格非常有辨识度，它融合了古典的庄重与现代的思辨活力，既有古籍的厚重感，又不乏与当下世界对话的敏锐性。这种平衡把握得极好，使得这部看似冷僻的学科，焕发出令人无法抗拒的学术魅力。

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这本书的封面设计着实吸引人，那种古朴中透着深邃的色调，立刻让人联想到某种深奥的学问。翻开扉页，首先感受到的是排版上的严谨，字里行间都透露出一种对知识的敬畏。我特别喜欢作者在引言中那种娓娓道来的叙述方式，它不像一般的学术著作那样冷峻刻板，反而像一位经验丰富的老者在向你娓娓道来一段尘封已久的智慧。书中对于佛教核心概念的梳理，做得非常清晰到位，即便是初涉佛学的读者，也能在作者的引导下，逐步建立起一个完整的知识框架。那种深入浅出的讲解，让人在阅读过程中，时常有“原来如此”的豁然开朗之感。特别是作者在阐述一些复杂的逻辑推理时，所采用的类比和举例，简直是教科书级别的示范。我甚至会忍不住停下来，合上书本，在脑海中反复咀嚼那些精妙的论证过程。这不仅仅是一本阐述理论的书，更像是一场与智者之间的思想对话，让人沉浸其中，流连忘返。

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这本书带给我的最大冲击，在于它对传统思维定式的挑战。我原以为接触的是一套固定的教条体系，没想到作者却在字里行间，不断地引导我们去质疑和重新审视那些看似“理所当然”的认知基础。尤其是关于“因明量学”的部分，作者并没有止步于介绍“三支不成因”等基本模型，而是深入挖掘了其在认知论和知识论层面的价值。这种对底层逻辑的反复叩问，让我的思考模式都受到了潜移默化的影响。我发现，在处理日常工作中的复杂问题时，我开始不自觉地运用书中那种严谨的排除法和归纳推理，准确性明显提高了不少。这本书的价值，早已超越了单纯的学术研究范畴，它成了一把梳理我个人思维混乱的“手术刀”。它要求读者全身心地投入，需要反复翻阅、标记和思考，但付出的每一分努力，都会得到丰厚的回报。

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我对这本书的装帧设计感到非常满意，那种选用的纸张质感，拿在手里沉甸甸的，读起来有一种踏实感。内容上，作者对不同学派观点的交叉引用和对比分析，做得尤为精彩。这绝不是一本“自说自话”的著作，而是建立在一个广阔的学术对话背景之上的。阅读过程中，我仿佛置身于一个跨越千年的思想交锋现场，清晰地看到了不同大师们是如何在对“真实”的定义上进行艰难的跋涉。作者的立场是中正平和的，他既能精准复述A派的观点，也能毫不费力地阐述B派的反驳，然后给出自己审慎的判断。这种深厚的学养和全面的视角，让这本书的论述显得格外有力且令人信服，它成功地将原本晦涩难懂的“因明”之学，变成了一门引人入胜的逻辑艺术。

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