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这本书中的观点非常有趣和犀利，不愧如序所写，应该人手一册。

总感觉社会历史背景与文学发展的勾连显得有点机械和生硬，虽是写本国的文学史但对日本近代文学整体上带着一种遗憾和否定感，令我很意外。以及浓浓的马克思主义文艺观的气息是怎么回事？其余都好。（第一遍以扫盲的目的接触陌生文学史 读起来还是有点需要耐心的…没想到是在伯克利的东亚图书馆借到了这本的纸质版… @2019-07-21 06:32:30

不是以文学文本来写文学史，而是以文学研究来写文学史，比较奇特。本国人写本国史，确比其他国写的史要深刻得多。

还得看看日本人自己写的。很多中国研究者没讲到的内容，日本人自己讲得比较清楚，加上这本书的论述，多了欧式灵动的思考性，显得比较活络。书写的体例也不一样。很有收获。

清晰简介，做基础了解用

第一部分 上古文学（奈良文学） 第二部分 中古文学（平安文学） 汉诗鼎盛时期，宫廷权贵王室推崇汉文化；其后，和歌文学再兴，源自对大陆式的法制文化的批判和对日本传统文化的反思， 以敕撰和歌集《古今和歌集》 为代表，同时散文文学呈现不同形式的嚆矢，如虚构物语《竹取物...

第一部分 上古文学（奈良文学） 第二部分 中古文学（平安文学） 汉诗鼎盛时期，宫廷权贵王室推崇汉文化；其后，和歌文学再兴，源自对大陆式的法制文化的批判和对日本传统文化的反思， 以敕撰和歌集《古今和歌集》 为代表，同时散文文学呈现不同形式的嚆矢，如虚构物语《竹取物...

第一部分 上古文学（奈良文学） 第二部分 中古文学（平安文学） 汉诗鼎盛时期，宫廷权贵王室推崇汉文化；其后，和歌文学再兴，源自对大陆式的法制文化的批判和对日本传统文化的反思， 以敕撰和歌集《古今和歌集》 为代表，同时散文文学呈现不同形式的嚆矢，如虚构物语《竹取物...

第一部分 上古文学（奈良文学） 第二部分 中古文学（平安文学） 汉诗鼎盛时期，宫廷权贵王室推崇汉文化；其后，和歌文学再兴，源自对大陆式的法制文化的批判和对日本传统文化的反思， 以敕撰和歌集《古今和歌集》 为代表，同时散文文学呈现不同形式的嚆矢，如虚构物语《竹取物...

第一部分 上古文学（奈良文学） 第二部分 中古文学（平安文学） 汉诗鼎盛时期，宫廷权贵王室推崇汉文化；其后，和歌文学再兴，源自对大陆式的法制文化的批判和对日本传统文化的反思， 以敕撰和歌集《古今和歌集》 为代表，同时散文文学呈现不同形式的嚆矢，如虚构物语《竹取物...