具体描述
【名人推薦】
詹遜治日本史富有個人特色，其文章不但典雅、自然、流暢，而且思路清晰，層次分明，可讀性高。
——吳偉明教授
香港中文大學比較日本學研究中心主任
馬里厄爾．詹遜（Marius B. Jansen）向來被視為日本史的權威學者，他在這本書結合他於七十年代年在普吉得海灣大學（University of Puget Sound）的一系列“布朗與哈利講座”內容，為讀者了解200年以來日本對於自身、美國及西方世界的觀念轉變，建立起認識的基礎。
本書是詹遜教授的學術研究結晶之一，書中以杉田玄白、久米邦武、松本重治三個歷史人物為主線，分析德川中期、幕末明治初期及戰後昭和期日本人如何重新認識世界及給自己定位，透過人物講故事，從而帶出歷史的重要性。
* 作者是日本史的西方研究權威，雖然關於日本人的世界觀的書籍已出版了不少，但此書仍是了解日本對於自身及世界的認識的入門必讀作品。
* 此書是作者七十年代大學演講稿的整理，並加進新的1995年版序言。書中把日本200年的世界觀濃縮在一本小書中，以三個歷史人物為主線，分析德川中期、幕末明治初期及戰後昭和期日本人如何重新認識世界及給自己定位，精簡易讀。
* 作者在書中闡釋日本人以等級論來把世界各國按地位和重要性來排列，透過不同年代人物的事業和觀點，探討等級排列的變遷。
作者简介
作者簡介：
馬厄利爾．詹遜(Marius B. Jansen)，美國的日本史和中日關係史大師。在哈佛大學攻讀博士學位時師從費正清（John K. Fairbank）和賴肖爾（Edwin O. Reischauer）。自1959年起至1992年退休為止一直任教於普林斯頓大學，並於1969年在普大創立東亞研究學系及擔任首任主任。代表作包括The Japanese and Sun Yat-sen (1954)、Sakamoto Ryoma and the Meiji Restoration (1961)、Japan and Its World: Two Centuries of Change (1975)、Japan and China: From War to Peace,1894-1972 (1975)、China in the Tokugawa World (1992)及The Making of Modern Japan (2000)等。
譯者簡介：
柳立言，台灣中央研究院歷史語言研究所研究員，專研中國宋代法律和社會史。美國普林斯頓大學哲學博士。
著作包括《宋代的宗教、身分與司法》（2012）、《宋代的家庭和法律》（2008）等，並撰寫論文超過50篇。
目录信息
1995年英文平裝版序
英文版初版序
中文版初版序
中文版再版代序 吳偉明
第一講 1770年代對儒家秩序的挑戰
1. 中國的巨影
2. 德川思想裏的中國
3. 摒絕“中國”
4. 西方模式的出現
第二講 廣求宇內知識
1. 德川末期
2. 1870年代的使節
3. 新日本主義
第三講 在二十世紀中尋求世界地位
1. 兩次大戰之間
2. 戰爭的決定
3. 日本復興
4. 確定名實
· · · · · · (收起)
读后感
这是研究日本问题的必读书。追溯了日本与外界互动交往的历史和心路历程。从这些民族心理和世界观中，我们可以看到日本推动修改宪法和强化武装力量的文化因素。 二战以后的日本，虽然逐渐走向经济强大，对于以前的老大哥中国早已不屑一顾，对于新大哥美国也是由仰视变为平...
一 马里乌斯·詹森（Marius B. Jansen，1922-2000）所写的《日本的世界观》（Japan and Its World），是一本旧著，初版于四十年以前。书的副标题叫“两个世纪的变化”（Two Centuries of Change）。题目很大，副标题也很大，我书评的题目也不得不起得很大。他讨论的是1770年代...
随手记:1.彬田玄白观看西洋解剖，认识到中医的谬误，翻译荷兰解剖学著作，是推翻日本传统世界观的象征与原动力 2.在近代前，中国是日本唯一且始终产生影响的国家，而日本并未完全吸收，且一直尝试保持自我独立，更像是是一种“欲拒还迎”的态度3.进入德川幕府时期的日本和清朝...
随手记:1.彬田玄白观看西洋解剖，认识到中医的谬误，翻译荷兰解剖学著作，是推翻日本传统世界观的象征与原动力 2.在近代前，中国是日本唯一且始终产生影响的国家，而日本并未完全吸收，且一直尝试保持自我独立，更像是是一种“欲拒还迎”的态度3.进入德川幕府时期的日本和清朝...
随手记:1.彬田玄白观看西洋解剖，认识到中医的谬误，翻译荷兰解剖学著作，是推翻日本传统世界观的象征与原动力 2.在近代前，中国是日本唯一且始终产生影响的国家，而日本并未完全吸收，且一直尝试保持自我独立，更像是是一种“欲拒还迎”的态度3.进入德川幕府时期的日本和清朝...
用户评价
读完《日本的世界观》，我感觉像是经历了一场意料之外的思维洗礼。原以为会是一本充满东方哲学思辨的严肃读物，没想到它却以一种非常“轻”的方式，将许多深邃的观念融入其中。书中的叙述风格非常有趣，不像学术论文那样严谨，反而更像是作者在与读者进行一场意味深长的对话。我尤其喜欢书中关于“物哀”的阐述，它并不是简单地描述一种伤感的情绪，而是揭示了一种对生命短暂、事物易逝的深刻体察，以及在这种体察中生发出的对美好事物的珍惜。这种“哀”并非消极，反而带有一种对存在的敬意，对瞬间的凝视。我尝试着在生活中寻找这种“物哀”的痕迹，也许是落叶纷飞时的那一丝淡淡的忧伤，也许是看到老照片时涌上心头的温暖回忆。书里还提到了一些关于“缘”的理解，这种宿命般的连接，既包含着人与人之间奇妙的际遇，也暗示着一种自然而然的、不可抗拒的流转。它让我开始审视生活中那些看似偶然的相遇，是否冥冥之中自有安排。我发现，许多日本的文学作品、电影，甚至是动漫，都渗透着这种对“缘”的思考。这本书就像是一个过滤器，帮助我更清晰地看到了这些文化现象背后的精神内核。它没有给我一个现成的“日本世界观”，而是提供了一套解读的工具，让我能够自己去发现、去体味。我常常在合上书本之后，陷入沉思，回味那些文字中流淌出的韵味，也开始重新审视自己与周遭世界的互动方式。
《日本的世界观》这本书，给我带来的震动，更多的是一种潜移默化的改变，而非瞬间的顿悟。我原本以为它会是一本关于日本宗教信仰的解读，或者是一些社会学层面的分析，但它却将目光投向了更深层、更本质的层面。书中并没有直接“下定义”，而是通过一系列引人入胜的故事和譬喻，来展现日本人看待世界、看待生命的一种独特方式。我特别被书中关于“无常”的探讨所吸引。它并不是一种消极的虚无主义，而是一种对事物本质的深刻洞察，一种对变化和短暂的接纳，并在这种接纳中寻求一种内心的平静。这种对“无常”的体悟，体现在日本人对花开花落的感怀，对短暂生命的珍视，乃至对历史变迁的淡然。它让我开始重新思考，我们如何去面对生命中的变化和得失。书中还提到了“本分”的概念，这是一种对自身角色和责任的清晰认知，一种在既定框架内尽力而为的态度。这种“本分”的强调，似乎解释了日本社会为何能够保持高度的秩序和效率。它不是束缚，而是一种内在的自觉，一种对社会契约的尊重。这本书的语言风格非常内敛含蓄，它不像某些著作那样充满激昂的论调，而是娓娓道来，却字字珠玑。它没有给我一个清晰的“日本世界观”的图谱，而是提供了一种思考的“钥匙”，让我能够自己去开启探索的旅程。我感觉，这本书不仅仅是关于日本，更是关于我们如何理解“世界”本身，以及我们在这个世界中的位置。
《日本的世界观》这本书，给我带来的感受可以用“如沐春风，又似惊涛拍岸”来形容。起初，我以为它会是一本关于日本文化符号的图解，或者是对某个历史时期的深入剖析，然而，它的视角却更加广阔和内敛。书中并没有直接给你一个明确的“日本式”的答案，而是通过一系列细致入微的观察，让你自己去拼凑出一种感受。我印象最深刻的是，书中对“和”的理解。它不仅仅是指表面上的和谐相处，更是一种对集体利益的优先考量，一种对群体内部平衡的极度敏感。这种“和”，体现在日本社会生活的方方面面，从家庭到职场，从社交礼仪到艺术创作。我开始思考，在追求个人主义日益凸显的当下，这种对“和”的强调，在多大程度上塑造了日本人的行为模式和社会结构？书中还触及了“侘寂”的美学，这种欣赏不完美、接受衰败的观念，与我们追求极致、追求完美的审美取向形成了鲜明的对比。它让我看到了另一种欣赏事物的方式，一种在时光流逝中发现美的智慧。这本书的行文风格也极具特色，它不像其他文化书籍那样直白，而是充满了隐喻和暗示，需要读者带着一份耐心去细细品味。每一次阅读，都像是在解开一个谜题，每一次领悟，都让我对“世界观”这个概念有了更深的理解。它并不是在灌输某种观点，而是在唤醒读者自身的好奇心和探索欲，引导你去发现隐藏在日常背后的深层意义。
这本《日本的世界观》光是书名就足够引人遐想，它并非如我最初以为的那样，是一本浅白易懂的日本文化入门指南，也非那种梳理历史脉络的宏大叙事。相反，它像是一扇被悄然推开的窗，窗外是日本人看待世界、理解自我的一种独特方式。读这本书的过程，与其说是知识的汲取，不如说是一种心智的探索。我发现，书中并没有直接告诉我们“日本人如何看世界”，而是通过一系列看似零散的观察、细微的现象、甚至是一些日常生活的片段，巧妙地编织出一种无形的网。我尝试着去捕捉这种网的脉络，去理解那些藏在表象之下的思考模式。例如，书中对“间”这个概念的解读，让我对日本建筑、庭院乃至人际交往有了全新的认识。这种“留白”的美学，不仅仅是视觉上的，更是精神层面的。它暗示了一种对事物完整性的尊重，一种不急于填满、不肆意扩张的内敛。又比如，书中探讨的“本音”与“建前”，更是让我醍醐灌顶。原来，我们在与日本人交流时，很多时候看到的并非是他们内心最真实的想法，而是一种基于社会规范和人情世故的表达。这种双层面的沟通方式，既让人感到复杂，又不得不承认其在维护社会和谐中的作用。我开始反思，在我们自己的文化中，是否存在类似的表达方式？我们又如何去解读他人的“本音”与“建前”？这本书并没有给出明确的答案，它更像是在抛出一个问题，引导你去思考，去挖掘。总而言之，它不是一本告诉你“是什么”的书，而是一本让你“去感受”、“去体会”的书，它在不知不觉中重塑了我对日本以及对“世界观”这个词的理解。
我不得不说，《日本的世界观》这本书，远远超出了我最初的期待，它像是一面镜子，折射出了一种我从未如此清晰认识过的思维维度。我以为它会从历史、地理或者政治的角度来阐述，但它却从更微观、更个体化的视角切入。书中并没有用宏大的理论框架来构建，而是通过对一些日常现象的解读，比如日本人对季节的敏感，对“旬”的重视，以及在饮食、节日中所体现出的对自然的敬畏。这种对自然的亲近和融入，并非是简单的环境保护，而是一种与自然共生、融为一体的生活哲学。它让我反思，在现代社会快节奏的生活中，我们是否已经渐行渐远，失去了对季节变化的感知，对自然馈赠的珍惜？书中还探讨了“阴翳礼赞”的意境，这种在昏暗中发现美的观念，与西方追求明亮、清晰的审美截然不同。它揭示了一种含蓄、内敛的美感，一种在光影交错中感受事物深度的能力。这让我想起日本的传统绘画、室内设计，乃至戏剧表演，都充满了这种对“阴翳”的运用。这本书的叙述方式也非常独特，它不是那种一字一句都充满力量的宣言，而是像潺潺流水，温和地渗透你的思绪，让你在不经意间被触动，被引导。它没有直接告诉你“日本人的世界观是什么”，而是通过一系列鲜活的案例和深刻的洞察，让你自己去构建属于你的理解。我常常在读完之后，会放慢生活的脚步，去观察那些被我忽略的美好，去感受那些被我忽视的细节，这本书无疑为我打开了新的视角。
学习了
一种美国人的读日，在政治史的解读上可以跳出中日视角的局限，但也屡屡暴露出其自我底色。关于兰学，突然觉得在象征意义层面上，它也可以被看作是东洋史的先驱。五条誓文新意义的提法也很有意思。二十世纪的所谓时势的观察很到位，真相在于试图以帝国主义打倒帝国主义，在超克近代的同时被消解掉主体自身。页一二九那句话值得玩味，渡边浩的书里也有提，事实上今天的中国也正在直面这个问题：走着走着发现前面没人时，如何走出一条新的路。
学习了
三篇演讲稿组成，属于大家小书，前两篇国内前几年已经反复在提，并将其具化（这本书75年就已经出了），最后一篇即便40年后看也依然有道理。
学习了
