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虽然导读里总在谈“继承了毕希纳和布莱希特的传统”，但是法斯宾德和他们差得很远（就算《不来梅自由》对婚姻实质上那种淫秽康德主义的揭露和历史化不停让人想到《四川好人》）。BB对浪漫派或莎士比亚的挪用，包括政治化，在法斯宾德这里是悬空的。《猫脖子上的血》是无产者的施尼茨勒式闹剧，中间降下了斯特林堡那里常见的神。《佩特拉的苦恋》的精神内核是纯粹的法斯宾德的，阶级，背德爱，牺牲，控制，精神崩溃…就像《玛丽布劳恩的婚姻》。非要说联系的话，作为剧作家的法斯宾德和作为剧作家的英格玛伯格曼一样，是最后几个在20世纪延续着易卜生那种美学的人。伯格曼加上的佐料是弗洛伊德和拉康，法斯宾德加上的佐料是托马斯曼和冯塔纳。

虽然导读里总在谈“继承了毕希纳和布莱希特的传统”，但是法斯宾德和他们差得很远（就算《不来梅自由》对婚姻实质上那种淫秽康德主义的揭露和历史化不停让人想到《四川好人》）。BB对浪漫派或莎士比亚的挪用，包括政治化，在法斯宾德这里是悬空的。《猫脖子上的血》是无产者的施尼茨勒式闹剧，中间降下了斯特林堡那里常见的神。《佩特拉的苦恋》的精神内核是纯粹的法斯宾德的，阶级，背德爱，牺牲，控制，精神崩溃…就像《玛丽布劳恩的婚姻》。非要说联系的话，作为剧作家的法斯宾德和作为剧作家的英格玛伯格曼一样，是最后几个在20世纪延续着易卜生那种美学的人。伯格曼加上的佐料是弗洛伊德和拉康，法斯宾德加上的佐料是托马斯曼和冯塔纳。

虽然导读里总在谈“继承了毕希纳和布莱希特的传统”，但是法斯宾德和他们差得很远（就算《不来梅自由》对婚姻实质上那种淫秽康德主义的揭露和历史化不停让人想到《四川好人》）。BB对浪漫派或莎士比亚的挪用，包括政治化，在法斯宾德这里是悬空的。《猫脖子上的血》是无产者的施尼茨勒式闹剧，中间降下了斯特林堡那里常见的神。《佩特拉的苦恋》的精神内核是纯粹的法斯宾德的，阶级，背德爱，牺牲，控制，精神崩溃…就像《玛丽布劳恩的婚姻》。非要说联系的话，作为剧作家的法斯宾德和作为剧作家的英格玛伯格曼一样，是最后几个在20世纪延续着易卜生那种美学的人。伯格曼加上的佐料是弗洛伊德和拉康，法斯宾德加上的佐料是托马斯曼和冯塔纳。

很有意思的剧本，特别喜欢《佩特拉的苦泪》和《不莱梅自由》

虽然导读里总在谈“继承了毕希纳和布莱希特的传统”，但是法斯宾德和他们差得很远（就算《不来梅自由》对婚姻实质上那种淫秽康德主义的揭露和历史化不停让人想到《四川好人》）。BB对浪漫派或莎士比亚的挪用，包括政治化，在法斯宾德这里是悬空的。《猫脖子上的血》是无产者的施尼茨勒式闹剧，中间降下了斯特林堡那里常见的神。《佩特拉的苦恋》的精神内核是纯粹的法斯宾德的，阶级，背德爱，牺牲，控制，精神崩溃…就像《玛丽布劳恩的婚姻》。非要说联系的话，作为剧作家的法斯宾德和作为剧作家的英格玛伯格曼一样，是最后几个在20世纪延续着易卜生那种美学的人。伯格曼加上的佐料是弗洛伊德和拉康，法斯宾德加上的佐料是托马斯曼和冯塔纳。