东西方伦理学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:河南人民出版社

作者:[日]山田孝雄

出品人:

页数:294

译者:吴潜涛

出版时间:1989年3月第一版

价格:2.95

装帧:

isbn号码:9787215003163

丛书系列:

图书标签:

• 东西方伦理学
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• 西方哲学

《东西方伦理学：观念、实践与对话》 本书旨在为读者呈现一幅广阔而深刻的伦理学图景，它并非对某一本特定著作的详尽解读，而是一次对人类文明中两大重要思想源流——东方伦理与西方伦理——的系统性梳理与对话。通过对各自核心观念、实践路径以及历史演变的深入剖析，本书力求揭示它们之间的异同、张力与融合的可能性，从而为我们理解当代社会面临的复杂道德困境提供一种更具包容性和深度的视角。 第一部分：西方伦理学的基石 西方伦理学源远流长，其思想谱系可追溯至古希腊哲学。我们首先将聚焦于苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的哲学遗产。苏格拉底强调“认识你自己”，并将道德的实践与理性的探求紧密结合，认为美德即知识。柏拉图则提出了“理念论”，认为善的理念是最高的存在，道德追求便是对善的理念的摹仿。亚里士多德则在《尼各马可伦理学》中奠定了德性伦理学的基础，他认为幸福是人生的最高目的，而幸福的实现依赖于实践智慧和各种德性的培养，如勇气、节制、公正等。他的“黄金分割”原则，即在两个极端之间的适度，也深刻影响了后世的道德判断。 进入罗马时期，斯多葛主义成为重要的哲学思潮。以塞涅卡、爱比克泰德和马可·奥勒留为代表的斯多葛学派，倡导理性、节制和顺应自然。他们强调内在的道德力量，认为人应该专注于自己能够控制的事物——自己的思想和行为，而接受不可控的外界命运。这种“内在自由”的思想，在面对苦难和挑战时，提供了强大的精神支撑。 中世纪，基督教伦理学占据主导地位。奥古斯丁和托马斯·阿奎那将哲学与神学相结合，构建了以神爱、罪恶、救赎为核心的伦理体系。爱（caritas）被视为最高的德性，它源于对上帝的爱，并延伸至对邻人的爱。法律，无论是永恒法、自然法还是人法，都被置于上帝的权威之下。 文艺复兴和启蒙运动带来了伦理学的新篇章。功利主义的兴起，以边沁和密尔为代表，将道德的判断标准从行为的内在品质转向其后果。功利主义的核心原则是“最大多数人的最大幸福”，即一个行为的道德性取决于它能否为最多的人带来最大的快乐，减少痛苦。这一理论为社会改革和政策制定提供了重要的思想武器。 康德的义务论则为理性自主的伦理学树立了典范。他认为道德的根基在于理性，并提出了“绝对命令”，即“要这样行动，使得你的行动原则永远可以被看作是一项普遍的法则”。道德法则并非来自经验或情感，而是理性自身产生的必然要求。尊重人的尊严，将人永远作为目的，而不是仅仅作为手段，是康德伦理学的核心。 此外，我们还将探讨尼采的生命伦理学，他批判了西方传统道德的虚无主义，呼唤“权力意志”和“超人”的诞生，强调个体生命价值的创造和超越。 第二部分：东方伦理学的智慧 东方伦理学，尤其是以中国和印度为代表的文明，展现了其独特的思考方式和实践路径。 中国传统伦理学以儒家思想为核心，孔子、孟子、荀子等圣贤的思想构成了其主要脉络。儒家强调“仁”，即爱人，并将之视为人际关系和社会秩序的基石。“仁”不仅是一种情感，更是一种社会责任和实践。五常（仁、义、礼、智、信）构成了道德的核心原则，它们是人之所以为人的根本品质。“礼”作为外在行为规范，是“仁”的体现和约束，旨在建立和谐有序的社会。“孝”作为家庭伦理的基础，也延伸至对国家和社会的忠诚。孟子提出的“性善论”强调了人内在的道德潜能，而荀子则主张“性恶论”，认为需要通过礼法来教化。 道家思想为伦理学提供了另一种视角。老子和庄子的“道”是一种超越一切的宇宙本源和规律。道家伦理强调“无为而治”，顺应自然，减少人为的干预。它鼓励个体回归自然，追求内心的宁静与逍遥。道家的“不争”、“柔弱胜刚强”等观念，在处理人际关系和应对冲突时，展现出一种独特的智慧。 佛教伦理学，起源于印度，传入中国后与本土文化深度融合。佛陀的教诲围绕着“四圣谛”和“八正道”展开，旨在帮助众生脱离苦海。慈悲（karuṇā）是佛教伦理的核心，它强调对他人的关怀和同情。业（karma）和轮回的观念，也构成了佛教道德的因果基础，即善有善报，恶有恶报，鼓励人们行善积德。禅宗的修行，更注重当下，强调内省和证悟，通过修习慈悲和智慧来净化心灵。 印度其他思想流派，如耆那教强调非暴力（ahimsa）和苦行，其对生命和存在的深刻反思，也为我们提供了别样的伦理思考。 第三部分：对话与反思 本书的第三部分将致力于东西方伦理学的对话与反思。我们将比较西方强调个体权利、理性原则的自由主义伦理，与东方侧重集体和谐、人际关系责任的伦理模式。例如，在个人主义与集体主义的张力中，如何寻找平衡点？在强调规则的法治精神与强调德性教化的教化精神之间，如何进行有效的结合？ 我们将考察当代全球化背景下，东西方伦理观念的碰撞与融合。例如，如何在全球性问题（如环境伦理、科技伦理、生命伦理）的讨论中，借鉴和吸收不同文明的智慧？如何理解和回应跨文化语境下的道德分歧？ 本书并非旨在评判哪种伦理体系更优越，而是倡导一种开放的心态，去理解和学习不同文明在追求美好生活和崇高道德方面的努力与成就。通过这种深入的对话，我们希望能够拓宽读者的视野，激发读者对自身所处文化背景下的伦理观念进行反思，并为构建一个更加公正、和谐、充满智慧的未来社会贡献力量。本书将通过对历史文献的引用、哲学概念的阐释以及对现实案例的分析，力求使读者能够清晰地把握东西方伦理学的精髓，并从中汲取养分，指导自己的生活与思考。

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这本书的包装倒是挺别致的，封面上那幅抽象的画作，似乎在暗示着某种跨越时空的对话。拿到手后，我迫不及待地翻开。第一眼吸引我的是那个令人深思的扉页题词，虽然有些晦涩，但隐约透出一股探究精神。接着，我开始浏览目录，几个章节的标题，比如“道德的基石：古希腊的理性与德性”、“心灵的净土：佛教的慈悲与智慧”，立刻勾起了我的好奇心。我尤其对“道德的基石”这一章感到兴奋，一直以来，我对亚里士多德和柏拉图关于美德和理想国的探讨都充满了兴趣。想象中，这本书会深入剖析这些古老而又充满智慧的思想，将它们与我们现代社会所面临的道德困境联系起来，或许还会提供一些来自遥远东方哲学的独特视角，来解读那些我们习以为常却又常常感到困惑的伦理问题。总而言之，从目录和开篇的些许文字来看，我期待着一场思想的盛宴，一次对人类道德根源的深度挖掘。

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这本书为我打开了一扇全新的窗口，让我看到了一个更加广阔和多元的道德世界。作者在叙述时，仿佛是一位技艺精湛的织匠，将来自不同文化、不同时期的思想碎片，巧妙地编织在一起，形成了一幅精美的道德图景。我被书中对那些非西方伦理体系的深入挖掘所吸引，它们所蕴含的独特智慧和价值，常常能给我们带来意想不到的启发。例如，书中对一些关于和谐、平衡、集体责任的探讨，与我们在现代社会中普遍强调的个人主义和竞争价值观形成了鲜明的对比，这促使我反思我们自身文化中的一些不足之处。这本书并非仅仅是知识的堆砌，更是一种对世界观的拓展，一次对人类共同福祉的深切关怀。

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这是一本触及灵魂深处的好书。在我看来，作者的文字如同涓涓细流，缓缓渗入读者的心田，唤醒那些沉睡已久的关于“何以为人”的思考。书中的叙述并非枯燥的说教，而是充满了文学性的美感，仿佛在为我们娓娓道来一个个关于善与恶、爱与恨、责任与自由的古老寓言。我被那些细腻的心理描写所打动，作者似乎能精准地捕捉到人在面对道德抉择时的微妙情感变化，那种内心的挣扎、矛盾与觉醒，都被描绘得淋漓尽致。尤其是在探讨个体与集体、原则与现实之间的张力时，书中提出的观点引人深思，让我们不禁审视自己日常行为背后的动机，以及我们所遵循的社会规范是否真的能够导向真正的“好”。阅读的过程，更像是一次心灵的洗礼，一次对自身价值体系的重塑。

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我发现这本书的论证方式非常严谨，而且逻辑清晰得令人赞叹。每提出一个观点，作者都会引经据典，援引大量的历史文献、哲学著作，甚至是一些社会学和心理学的研究成果来支持自己的论述。这种扎实的学术功底，让这本书显得既有深度又不失说服力。我尤其欣赏作者在处理不同文化背景下的伦理观念时，所展现出的审慎与客观。他并没有简单地将某个体系视为优越于另一个，而是致力于找出它们之间的共性与差异，以及它们各自的历史渊源和文化土壤。这使得我们在阅读时，能够摆脱固有的偏见，以一种更加开放和包容的心态去理解和接纳不同的伦理思想。对于那些希望深入了解人类道德演进史，或者对跨文化伦理研究感兴趣的读者来说，这本书无疑是一部宝贵的参考资料。

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坦白说，起初我购买这本书，是被它那充满艺术气息的封面设计所吸引，以为会是一本偏向散文的、轻松易读的读物。然而，当我真正沉浸其中后，才发现它远比我预期的要厚重得多。书中的语言风格颇为独特，有时宛如哲学家的严谨分析，有时又像是一位经验丰富的智者，用充满智慧的隐喻来阐述深刻的道理。我尤其喜欢书中对一些具体案例的剖析，这些案例并非遥不可及的理论模型，而是贴近生活、触及人性的真实写照。通过对这些案例的解读，作者巧妙地将抽象的伦理原则具象化，让我们能够更直观地理解那些复杂的道德困境，以及在现实生活中，我们应该如何去应对。读完某一章，我常常会停下来，默默地回味作者的观点，甚至会忍不住去思考自己曾经遇到过的类似情境。

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