具体描述
《钱基博集·国学必读》由傅宏星主编，是钱基博先生早年编选的一部中学教科书，既考虑了读者的实际能力和现实需求，又兼顾了各个朝代的文章，纲举目张，选文精审，成为当时影响较大、流传甚广的国学普及读物之一。
钱先生认为“国学”即“国性之自觉”，我们学习国学的目的，乃在於“发国性之自觉，而纳人生於正轨”。他又特别强调文学可以“通国学之邮”，故单独拈出“文学概论”作为上册，而下册“国学概论”则分别按通论、经学、小学、史学、子学来进行辑录，这充分体现了钱先生的特识和国学分类思想。在“国学热”经由电视讲坛进入百姓视野、传统文化遇度娱乐化而国学常识极度匮乏的当下，《钱基博集·国学必读》的重新出版，让今人有机会听听昨天的那些大师们怎麽说，是一种补课，更是一种参照。
作者简介
目录信息
一、魏文帝《典论》论文
二、梁昭明太子么文选》序
三、梁简文帝与湘东王论文书
四、宋苏子瞻答谢民师论文书
五、明苏平仲瞽说
六、明唐荆川与茅鹿门主事论文书
七、明顾亭林《日知录》论诗文十一则
八、清魏善伯《伯子论文》九则
九、清魏凝叔《日录论文》七则
十、清侯朝宗与任王谷论文书
十一、清方望溪《古文约选》序例
十二、清方望溪书韩退之《平淮西碑》後
十三、清方望溪与孙以宁论作传体要书
十四、清刘海峰《论文偶记》五则
十五、清姚惜抱复鲁絮非论文分阴柔阳刚书
十六、清方植之《昭昧詹言》论诗文二十二则
十七、清恽子居《大云山房文稿二集》叙录
十八、清恽子居上曹俪笙侍郎书
十九、清李申耆《骈体文钞》序
二十、清阮芸台文言说
二十一、清梁苣林《退庵论文》两则
二十二、清包慎伯文谱
二十三、清包慎伯答张翰风论诗书
二十四、清包慎伯与杨季子论文书
二十五、清包慎伯再与杨季子论文书
二十六、清章实斋文集
二十七、清章实斋古文十弊
二十八、清曾涤生复李眉生论古文家用字之法书
二十九、清曾涤生复陈右铭太守书
三十、清曾涤生《求阙斋日记》论文九则
三十一、清张廉卿答吴挚父论学古人之文在因声以求气书
三十二、清张廉卿答刘生论文章之道莫要於雅健书
三十三、清吴挚甫与姚仲实论文书
三十四、清吴挚甫与严几道论译西书书
三十五、清严几道译《天演论》例言
三十六、清马眉叔《文通》序
三十七、清马眉叔《文通》例言
三十八、胡以鲁论译名
三十九、容挺公致《甲寅》记者论《译名》
四十、章行严答容挺公论《译名》
四十一、梁任公中学以上作文教学法
四十二、胡适之文学改良刍议
四十三、胡适之谈新诗
四十四、胡适之论短篇小说
四十五、胡适之国语文法概论
四十六、胡步曾中国文学改良论
四十七、陆步青修辞学与语体文
四十八、胡寄尘新派诗说
四十九、蔡观明诗之研究
五十、愈之文学批评其意义及方法
五十一、西谛整理中国文学的提议
五十二、钱基博我之中国文学的观察
国故概论
一、夏曾佑孔子学说
二、梁任公治国学的两条大路
三、章太炎中国文学的根源和近代学问的发达
四、章太炎教育的根本要从自国自心发出来
五、胡适之清代学者的治学方法
六、胡适之研究国故的方法
七、刘叔雅怎样叫做中西学术之沟通
八、陈蘧庵东方文化与吾人之大任
九、陈启天中国古代名学论略
十、抗父最近二十年问中国旧学之进步
十一、江亢虎中国文化及於西方之影响
十二、钱基博某社存古小学教学意见书以上通论
十三、唐陆德明式经典释文》叙录
十四、清龚定庵六经正名
十五、清魏默深两汉经师今古文家法考序
十六、清胡竹村《诂经文钞>）序
十七、清陈恭甫《经郛》条例
十八、钱基博师范学校读经科教授进程说明书以上经
十九、清钱莘楣《十驾斋养新录》论古书音读三则
二十、清陈恭甫汉读举例
二十一、章太炎中国文字略说
二十二、章太炎古音娘日二纽归泥说
二十三、梁任公从发音上研究中国文字之源
二十四、江易园么古今音异读表》序
二十五、金可庄声音学听讲录
二十六、钱基博吴江沈颍若先生么文字源流》後序以上小学
二十七、清龚定庵古史鈎沈论二
二十八、梁任公五千年史势鸟瞰
二十九、梁任公历史统计学
三十、柳翼谋正史之史料以上史
三十一、夏曾佑周秦之际之学派
三十二、章太炎论诸子的大概
三十三、胡适之诸子不出於王官论
三十四、柳翼谋论近人讲诸子学者之失
三十五、江山渊论子部之沿革兴废
三十六、江山渊论九流之名称
三十七、江山渊论道家为百家所从出以上子
校订後记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的编排结构，如同一个迷宫，但每条路径都导向光明。钱基博先生的行文风格，有时如行云流水般流畅自然，让人心悦诚服地跟随他的思路；而有时则变得严谨如磐石，每一个论断都建立在扎实的考据之上，不容置疑。我最欣赏的是书中对“文脉”的把握，他不仅仅是在介绍知识点，更是在描绘一条精神传承的河流。阅读时，我时常会惊叹于作者对细节的关注，比如对某位古代文人某一时期思想转变的细微描述，这种精微之处，只有长期浸淫其中的大家才能捕捉到。这本书的阅读体验是多维度的，它既满足了学术上的求知欲，又提供了美学上的愉悦感。它无疑是装帧精美、内容扎实的一部重要著作，值得被置于书架上最显眼的位置，时时翻阅，时时参悟。
说实话，一开始翻开这本书的时候，我还有点担心内容会过于艰深晦涩，毕竟“国学”二字本身就带着一种高不可攀的气息。然而，钱先生的文字功力实在是高超，他的叙述既有古雅的韵味，又不失现代人易于接受的逻辑性。我个人对其中关于传统伦理思想演变的那几个章节印象最为深刻，作者没有采取简单的赞美或批判的态度，而是非常客观地展示了不同历史阶段的思潮碰撞与融合。这种深入骨髓的历史洞察力，远非一般普及读物所能企及。它让我开始重新审视我们日常生活中那些看似理所当然的观念，探究其深层的文化土壤。读罢全书，感觉自己的思维维度被拓宽了不少，不再是孤立地看待一些文化现象，而是能将其放入浩瀚的历史长河中去理解其发生的必然性与偶然性。这是一本需要反复品读的书，每次重温，都会有新的体悟。
坦白说，读完这本《国学必读/钱基博集》后，我感到自己仿佛经历了一次精神上的“洗礼”。它没有时下流行的快餐文化那种即时满足感，它的回报是缓慢而深刻的。钱先生的文字有一种沉淀下来的力量，它能让你慢下来，去体会传统思想的重量和深度。我特别喜欢书中对一些经典概念的重新诠释，那些被我们日常用得烂熟的词语，在钱先生的笔下焕发出了新的光彩，让你重新审视其原初的意蕴。这本书的学术价值毋庸置疑，它为后来的研究者提供了坚实的理论基石。对于普通读者而言，它更像是一把钥匙，开启了通往古代智慧宝库的大门，让你不再满足于表层的了解，而是渴望深入挖掘其内在的逻辑与美感。这是一本读得“累”但读得“值”的书，是真正意义上的“必读”。
这本书给我带来的最大感受是“深邃”与“广博”。它像是一部微缩的中华文化史，钱基博先生仿佛是一位技艺精湛的雕刻师，用他精湛的笔触，将那些散落在历史角落里的文化碎片重新整合，雕琢成一件件具有生命力的艺术品。我尤其赞叹他对于古代文献引用的精准和恰当，没有那种为引而引的堆砌感，每一个例证都服务于核心论点，增强了说服力。虽然某些章节涉及的专业术语和典故需要查阅辅助资料，但这恰恰体现了本书的严肃性——它尊重读者的求知欲，鼓励我们主动去探索知识的边界。它不是一碗速食面，更像是一桌精心准备的盛宴，需要你慢慢享用，细细品味其中复杂的层次感。对于任何一个想要系统了解中国传统文化精髓的人来说，这本书都是一个不可绕过的里程碑式的作品。
读完了这本厚厚的《国学必读/钱基博集》，心中涌起一股难以言喻的敬意与震撼。它并非那种轻飘飘的泛谈，而是沉甸甸的学术积淀的体现。钱基博先生的学识之渊博，令人叹为观止，尤其是在国学这一宏大范畴内，他似乎能信手拈来，将那些晦涩难懂的典籍用清晰的脉络梳理出来。我特别欣赏其中对古代文学理论的深入剖析，那种抽丝剥茧，层层递进的论证方式，让我这个外行人也能领略到古人智慧的精妙之处。阅读过程中，我时常需要停下来，反复咀嚼那些精辟的论断，仿佛与一位博学的导师在进行一场跨越时空的对话。这本书的价值，不在于提供即时的慰藉，而在于它能构建起一个稳固的知识框架，让你在面对纷繁复杂的现代信息时，依然能坚守住文化自信的根基。它要求读者付出专注和耐心，但回报绝对是丰厚的，是那种能真正提升人文素养的宝藏。
