德国哲学

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出版者:
作者:邓晓芒,戴茂堂
出品人:
页数:355
译者:
出版时间:2012-9
价格:66.00元
装帧:
isbn号码:9787516111437
丛书系列:德国哲学
图书标签:
  • 哲学
  • 期刊
  • 《德国哲学》
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具体描述

本书主要内容包括:循环、立场与定言命令式;对康德道德心理学领域中的Reath的“充足理由模式”的反驳;康德“自由范畴表”之再解读;康德与道德运气问题;康健德论法权义务的特征;康德实践哲学中的政治和道德等。

作者简介

目录信息

目录
循环、立场与定言命令式
——康德的《道德形而上学的奠基》第三章中
立场的重要性
对康德道德心理学领域中Reath的“充足理由模式”的反驳
康德“自由范畴表”之再解读
——兼与邓晓芒先生商榷
[回应]对康德“自由范畴表”的再推敲
——答周雪峰博士
康德与道德运气问题
康德论法权义务的特征
——养与邓晓芒先生商榷
“每个人必然对什么感兴趣”
——康德论哲学的世界概念
在康德视角中的实践同一性和意志薄弱
康德实践哲学中的政治和道德
关于黑格尔命题“凡是合乎理性的东西都是现实的,
凡是现实的东西都是合乎理性的”的翻译和理解
《精神现象学》中超越真实与虚妄之分的知识主张
黑格尔的遗产
论黑格尔的历史哲学方法
狄尔泰的“理解”观
德国历史学派解释学初探
——从兰克到德罗伊森
“精神科学”问题语境探原
从胡塞尔到哈贝马斯:多重语境下的“生活世界”
概念
胡塞尔的直观、反思和明证性
论海德格尔哲学中遮蔽对于真理的根本性意义
伽达默尔艺术作品本体论构建的内在逻辑
作为自由精神的此在:神圣奥秘之倾听者
社会主义理论未解决的课题——与F.菲尔马的谈话
[德文、英文内容提要]
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我得说,这本书的结构安排简直是挑战读者的耐心,但若能坚持下来,收获是巨大的。它不是那种线性讲述的编年史,更像是一张巨大的、相互交织的思维网络图。作者似乎对某一特定学派的阐释有着近乎偏执的钻研精神,尤其是在描述黑格尔的“绝对精神”发展脉络时,他引入了大量的类比和隐喻,这些比喻的跳跃性极大,从音乐的和声到法律条文的演变,再到帝国历史的更迭,信息密度高得惊人。坦率地说,第一遍读下去,我完全处于一种“似懂非懂”的焦虑状态,常常需要停下来,在草稿纸上画出关系图才能勉强跟上作者的思路。但正是这种强迫性的主动构建,让书中的概念不再是悬浮在空中的术语,而是与我自身的理解结构发生了某种程度的共振。它考验的不是记忆力,而是思辨的耐受力。这本书的价值在于,它迫使你跳出舒适区,用一种更具穿透力的方式去触摸那些宏大思辨背后的坚硬内核。

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这本书的编辑和排版设计也值得称赞,细节之处见真章。大量的脚注处理得非常得体,它们既提供了必要的背景资料,又不会过于突兀地打断主体叙述的流畅性。更重要的是,作者在论述的间隙,会插入一些对当时社会思潮或科学发现的简短回顾,这些“侧边栏”内容极大地丰富了我们理解哲学思想产生的社会语境。比如,他对“机械论世界观”的描述,直接与当时物理学的发展挂钩,让读者能更直观地理解为什么“思辨理性”需要一次彻底的转向。对于我这样非专业出身的读者而言,这本书的价值在于它搭建了一个坚实的桥梁,连接了高深的理论与广博的文化背景。它没有将任何一个思想家孤立起来讨论,而是将他们置于一个持续演进的“思想生态系统”中进行考察,展现了理性光芒背后的复杂人性和历史偶然性。

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这本书的开篇就如同投入了一片迷雾,作者用一种近乎散文诗般的笔触,描绘了十八世纪末德意志地区知识分子的精神困境与躁动。他并未急于抛出晦涩的理论体系,而是花了大量篇幅去铺陈那个时代特有的文化氛围——那种在启蒙理性与浪漫主义激情之间反复拉扯的内在张力。我尤其喜欢他对康德早期思想萌芽阶段的细致勾勒,没有直接引用那些著名的“三大批判”,而是通过描述当时咖啡馆里的辩论、书信往来中的只言片语,去还原一个活生生的、正在形成中的思想巨人。阅读的过程中,我仿佛能闻到油墨和旧书页的味道,感受到那种知识分子群体在面对“何以为人”这一终极追问时的那种既兴奋又痛苦的挣扎。作者的叙事节奏把握得极好,时而如涓涓细流般娓娓道来,时而又陡然拔高,直指时代的核心矛盾。这使得原本可能枯燥的历史梳理,变成了一场引人入胜的心灵探险。对于想了解“德国哲学”是如何在特定的历史土壤中生根发芽的人来说,这本书提供了远比教科书更具画面感和情感深度的入口。

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我对这本书的文本风格感到非常惊喜,它完全没有传统哲学著作那种僵硬的学术腔调。作者似乎非常擅长运用文学性的语言来解构复杂的哲学论证,使得阅读过程充满了一种探秘的乐趣。例如,在批判莱布尼茨主义的片段中,他引用了歌德戏剧中的台词来佐证,随后又将话题无缝切换到对“实体”概念的几何学解读上,这种跨学科的自由穿梭,极大地拓宽了我的阅读体验。全书的情感基调是沉郁而又充满敬意的,尤其是在回顾叔本华的悲观主义时,文字的张力几乎要溢出纸面,那种对生命徒劳的深刻洞察力,让人在合上书本后久久不能平静。这本书的魅力在于,它不只是在讲述“他们说了什么”,更是在探讨“他们如何感受到了这个世界”,成功地将哲学史还原成了人类精神史的一个重要篇章。

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这本书在处理费希特和谢林的思想转型方面,展现出一种令人惊讶的细腻和克制。不同于一些把他们视为康德的简单继承者或叛逆者的论述,作者采取了一种“思想的生态学”的视角,去观察这两个思想家如何在与自然、与自我意识的互动中,各自发展出了迥然不同的本体论立场。我特别欣赏作者对“行动论”和“同一哲学”的对比分析,他用了一个绝妙的比喻来形容费希特的“自我”设定——像一个永不休止的熔炉,不断地将“非我”熔铸进自身;而谢林的自然哲学则更像是一张巨大的、自我组织的生物膜。这种富有生命力的描述,让原本晦涩的形而上学辩论变得鲜活起来。阅读过程中,我时常会感到一种智力上的愉悦,仿佛亲眼目睹了两座思想的灯塔是如何在同一片海岸线上,各自点亮了不同方向的航标,共同指引了后来的思潮。这本书对早期浪漫主义哲学的深度挖掘,是其一大亮点。

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