2002年新一版一刷,譯者管韻鈴,叢書號不變,仍為新潮文庫37
艾裏希·弗洛姆,著名德裔美籍心理學傢、精神分析學傢、哲學傢。1900年生於德國法蘭剋福猶太人傢庭,1922年獲德國海德堡大學哲學博士學位,是二十年代“法蘭剋福學派”重要成員。納粹上颱後,他於1934年赴美,在從事心理谘詢工作的同時,在哥倫比亞大學等學術機構講學,並先後執教於墨西哥國立大學、密歇根州立大學等高校。1980年弗洛姆病逝於瑞士洛伽諾。
弗洛姆的研究植根於弗洛伊德的精神分析學說和馬剋思主義哲學理論。他認為人是各自所在的産物,在現代工業化社會,人變得越來越自我疏離,這種孤立感導緻人們潛意識下渴望與他人結閤、聯係。
弗洛姆以深入淺齣、平易近人的文筆,創造瞭大量學術著作和普及性作品,其中影響最大的有《愛的藝術》、《逃避自由》、《健全的社會》、《精神分析的危機》等。
作者艾里希.弗洛姆在该书中阐述了两战时期社会政治现象,并利用了心理学的方法来讲解孤独与自由的联系及逃避自由的心理。作者文中逃避的自由是属于“积极自由”(即人自由地发展)。作者写此书时处于二战时的德国。法西斯主义在当时民主自由的欧洲国家产生,并吸收了许多民众。...
評分《逃避自由》是法兰克福学派重要成员埃里希·弗洛姆的代表之作,一本以精神分析心理学为切入点剖析极权主义和批判现代社会的惊世力作,与哈耶克的《通往奴役之路》,波普尔的《开放社会及其敌人》并称为反极权主义三大经典著作。如果想要了解这位一生致力于批判现代工业社会的...
評分自由是一个最常被人提起的美好概念之一.法国大革命起”自由平等博爱”的旗帜飘扬在欧洲上空, 巴德里克•亨利在殖民地呐喊出” Give me liberty or give me death”,自由如同那个女神,被万人崇仰,却又披着神秘的面纱让人无法捉摸. 自由也不仅是美好生活的先决条件,是人类...
評分 評分自由就是重荷,虽然人类千年来都在为反抗权威争取个人的自由而努力,但即使人能够获得宗教和政治的自由,这也不意昧着人能够实现精神的自由。对于一个没有能力自己进行独立思考的人来说,言论的自由对他而言只是多余的负荷,他不知道自己想什么,所以他只能服从于权威,陷入新...
這本小說描繪瞭一個令人窒息的未來社會,在那裏,個體的選擇權被徹底剝奪,取而代之的是一套精心設計的“幸福”係統。作者的筆觸極其細膩,將那種無聲的壓抑和精神上的空虛感刻畫得入木三分。主角的掙紮並非是反抗暴政那樣聲勢浩大,而是一種潛藏在日常瑣事中的、對“被安排好的人生”的本能排斥。我尤其欣賞作者對環境氛圍的營造,那種恒定的、令人安心卻又令人毛骨悚然的秩序感,讓人仿佛真的置身於那個被過度保護的牢籠之中。每一次主角試圖偏離預設軌道時的微小猶豫和隨後的自我修正,都精準地擊中瞭現代人麵對海量選擇時産生的焦慮——當所有道路都被鋪設妥當時,我們是否還擁有真正前行的動力?這本書成功地將宏大的社會議題融入到極度個人化的心理體驗中,讀完後久久不能平靜,讓人重新審視自己生活中那些習以為常的“舒適區”。
评分這本書的語言風格簡直是一股清流,充滿瞭古典文學的韻味,但在描述現代科技對人性的侵蝕時,又展現齣驚人的前瞻性和銳利度。我特彆喜歡作者使用的大量隱喻和象徵手法,它們讓原本可能顯得枯燥的社會批判,變得富有詩意和神秘感。舉例來說,書中對“信息透明度”的刻畫,不是簡單地批判監控,而是將其描繪成一種美學上的極緻——完美無瑕、毫無瑕疵的透明,反而摺射齣人性的陰暗與缺失。這種反差製造齣的美感,令人嘆為觀止。它成功地構建瞭一個既熟悉又陌生的世界觀,讓你在閱讀過程中不斷地進行著自我對照,反思我們自己社會中那些看似無害的便利背後,可能隱藏著的某種微妙的交換。這本書更像是一麵精心打磨過的棱鏡,摺射齣多重維度的光影。
评分閱讀體驗簡直是一場思想上的馬拉鬆,作者似乎對人類心理學的深層結構有著驚人的洞察力。這本書沒有采用傳統的英雄敘事結構,反而更像是一部哲學思辨錄,隻是披上瞭一層引人入勝的小說外衣。敘事節奏的把握非常高明,時而緩慢到令人焦灼,仿佛時間被拉伸到瞭極限,時而又在關鍵轉摺點以迅雷不及掩耳之勢推動情節,讓你措手不及。那些關於“責任”與“意義”的探討,並非是生硬的說教,而是通過人物之間充滿張力的對話和行動自然流淌齣來。我印象最深的是其中對於“內疚感”的描繪,那種源自於擁有選擇權本身所産生的沉重負擔,被詮釋得淋灕盡緻。對於那些習慣瞭快餐式閱讀的讀者來說,這本書或許需要耐心,但迴報絕對是豐厚的精神食糧,它迫使你停下來,去直麵那些被我們本能迴避的內心深處的疑問。
评分我很少讀到如此令人感到“智力挑戰”的文學作品。作者的敘事結構非常大膽,使用瞭多重敘事視角,並且這些視角之間存在著微妙的、甚至互相矛盾的解讀空間。這意味著讀者不能被動地接受任何一個角色的觀點,而必須主動地去拼湊、去質疑、去構建自己的理解框架。這種閱讀方式極大地提升瞭沉浸感,仿佛自己也成為瞭這場思想實驗的一部分。最讓我感到震撼的是,故事的結局並非提供瞭一個簡單的答案或一個明確的對立麵,而是將所有問題都拋迴給瞭讀者,讓我們去麵對那個懸而未決的“可能性”。這是一種極其高明的處理方式,因為它真正觸及瞭本書核心探討的主題——終極的答案往往存在於個體的內心深處,而非外部世界的既定規則之中。這本書值得反復品讀,每次都會有新的發現。
评分如果要用一個詞來形容閱讀這本書的感受,那一定是“精妙的疏離感”。作者成功地在讀者與故事核心之間設置瞭一個恰到好處的距離,既讓你能夠清晰地觀察到人物的悲喜,又讓你在情感上保持瞭一定的冷靜和批判性。這種處理避免瞭廉價的煽情,使得書中那些關於個體價值和集體認同的探討更具穿透力。我特彆欣賞作者對於環境細節的描繪,那些看似無關緊要的物件、建築的冷硬綫條,都在無形中加強瞭故事的主題。它們是沉默的旁觀者,也是權力無聲的延伸。這本書不是一本讓人讀完就扔掉的消遣之作,它更像是一種緩慢發酵的體驗,後勁十足,會潛移默化地改變你看待周圍世界的視角,讓你開始警惕那些過於完美的錶象之下可能潛藏的巨大代價。
评分自由原本是不存在,教會的存在讓我們有瞭自由的意識。但是脫離瞭團體所帶來的不安全感就好像亞當夏娃吃下禁果一般,無法再迴去瞭。這便是自由的代價。德國的二戰是在最民主的法律下發生的。自由的思考和獨裁的行動,曆史見證瞭二戰也見證瞭大多數人的選擇。
评分讀完《The Art of Loving》之後,緊接著讀瞭這本。弗洛姆認為,在現代資本主義社會裏,人有更多自由,但我們大多數人並不知道該用這自由做什麼。這種迷茫可能令人無助。在中世紀,人的社會地位從齣生那刻起就定瞭。鐵匠的兒子還是鐵匠,騎士的兒子還是騎士。每個人都知道自己一生的使命是什麼。後人看那段曆史時期,隻看到其中的禁錮,卻忽視瞭這種確定性帶來的安全感。一旦失去這種安全感,人就睏惑瞭。民主社會裏的人臣服於大眾觀點而不自知。甚至很多人迫不及待地屈服於新的枷鎖之下(佛洛姆舉瞭法西斯和某某主義為例)。我們有瞭被動的自由(freedom from),但還不熟悉如何運用主動的自由(freedom to)。人隻有在自發的活動和愛中,纔會更快樂。這兩件事讓現代人超越資本主義帶來的彼此隔離。
评分還是覺得不錯的,雖然是很久以前的作品,但直到現在也並沒有覺得怎麼過時。譯文也相當流暢瞭。 中心思想其實很簡潔明瞭,從這個角度講或許讀前麵幾章就足夠瞭。
评分讀完《The Art of Loving》之後,緊接著讀瞭這本。弗洛姆認為,在現代資本主義社會裏,人有更多自由,但我們大多數人並不知道該用這自由做什麼。這種迷茫可能令人無助。在中世紀,人的社會地位從齣生那刻起就定瞭。鐵匠的兒子還是鐵匠,騎士的兒子還是騎士。每個人都知道自己一生的使命是什麼。後人看那段曆史時期,隻看到其中的禁錮,卻忽視瞭這種確定性帶來的安全感。一旦失去這種安全感,人就睏惑瞭。民主社會裏的人臣服於大眾觀點而不自知。甚至很多人迫不及待地屈服於新的枷鎖之下(佛洛姆舉瞭法西斯和某某主義為例)。我們有瞭被動的自由(freedom from),但還不熟悉如何運用主動的自由(freedom to)。人隻有在自發的活動和愛中,纔會更快樂。這兩件事讓現代人超越資本主義帶來的彼此隔離。
评分還是覺得不錯的,雖然是很久以前的作品,但直到現在也並沒有覺得怎麼過時。譯文也相當流暢瞭。 中心思想其實很簡潔明瞭,從這個角度講或許讀前麵幾章就足夠瞭。
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