图书标签: 文化研究  社会学  英国  雷蒙德-威廉斯  雷蒙德·威廉斯  历史  西方马克思主义  文化   

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总体感觉前半本更好，第一部分关于概念的梳理厘清时有令人记忆深刻的观点，第二部分在具体文化领域上的数据支撑也比较有说服力

读威廉斯有很高的教养门槛。

威廉斯原著没有《文化与社会》那般有力量，但译者翻译得十分严谨，他自己也在译序中也承认自己有追求完美的癖好，故而此书才拖了五六年。期待中国多一些这样的译者。

第三部分对60年代英国的分析精辟精准，2017年回看，证明书中有些预言也十分精准，然而这场漫长的革命似乎仍旧漫长得好象万里长征才走了第一步，于是凸显了一种“然并卵”逼人气质，详参这篇长评，https://book.douban.com/review/6146297/

精彩至极。第一部分理论与观念史梳理，第二部分经验分析，第三部分对现实发言。威廉斯强调了文化艺术的传播与交流对共同体的建立与社会的发展的不可或缺作用。提出艺术作品中共有的“感觉结构”一词作为把握一个时代的支配性观念。

英国社会学家鲍曼曾无奈地说：1984年，奥威尔的《一九八四》没来，赫胥黎的《美妙的新世界》来了。前者是高压的集权社会；后者是宛在天堂的“自由世界”。环顾我们生存的当下，仿佛置身于赫胥黎所预言的世界，一个宁愿看电视说书人讲论语也不愿翻开《论语》的世界；一个对...  

作为雷蒙德·威廉斯前期的代表作之一，《漫长的革命》在《创造性的心灵》这一部分中实际只探讨了一个问题——艺术的创造性来自哪里？ 就像在《关键词》中的做法一样，威廉斯首先对“创造性”这一概念进行了类似文献考古的梳理，即“把它作为一个人文科学的术语的发展过程拿来...

作为英国文化研究的开创者，雷蒙德•威廉斯之于文化研究的意义是不可估量的。在他的理性且又不乏激情的笔触下，文化研究的研究对象与基本思路得以显现，正如伊格尔顿所说，“威廉斯几乎是单枪匹马地使文化研究彻底摆脱了相对粗放状况，他以一系列内容极其丰富且充满睿智的工...  

英国社会学家鲍曼曾无奈地说：1984年，奥威尔的《一九八四》没来，赫胥黎的《美妙的新世界》来了。前者是高压的集权社会；后者是宛在天堂的“自由世界”。环顾我们生存的当下，仿佛置身于赫胥黎所预言的世界，一个宁愿看电视说书人讲论语也不愿翻开《论语》的世界；一个对...  

英国社会学家鲍曼曾无奈地说：1984年，奥威尔的《一九八四》没来，赫胥黎的《美妙的新世界》来了。前者是高压的集权社会；后者是宛在天堂的“自由世界”。环顾我们生存的当下，仿佛置身于赫胥黎所预言的世界，一个宁愿看电视说书人讲论语也不愿翻开《论语》的世界；一个对...