圖書標籤: 本雅明  華特．班雅明  文化研究  文化批評  王斑  牛津  當代藝術  西方馬剋思主義   

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評論卡夫卡與普魯斯特的文字中，我覺得本雅明寫得精彩，貼切，是我心目中對卡夫卡和普魯斯特的感受。

“作傢其實並不是因為窮纔寫書賣文 而是因為他不滿意那些他買得起但又不喜歡的書”

之後肯定還要反復讀的。這迴重看最細緻的是翻譯-純粹語言和機械復製時代兩篇，前者溯著周蕾的“文化互譯”讀迴來，這果然是源頭啊~ 2019.5.7 講故事的人

單是目錄備註就好多書沒看，也許該先來列張書單.....

之後肯定還要反復讀的。這迴重看最細緻的是翻譯-純粹語言和機械復製時代兩篇，前者溯著周蕾的“文化互譯”讀迴來，這果然是源頭啊~ 2019.5.7 講故事的人

题记：本雅明在这篇文章中引用一则谚语说：远行人必有故事可讲。但他的意思其实是想说：能工巧匠必有故事可讲。能工巧匠来自遥远的过去（因为他们的手艺世代相传），正如水手商人来自遥远的国度，他们都知道很多普通人所不知道的故事和秘密，因此都有故事可讲。 ...  

对本雅明不熟，又好奇，才借了几本相关的书来附庸风雅一下。才疏学浅，匆匆浏览，没怎么看懂：（ 不过，几本书对照阅读的过程中，发现三联的这本《启迪》（2012年7月第二版，修订译本）里面的阿伦特的导言，比起人大出版社刘北成的译本，差距很大。前者不光行文不通，还有错译...  

翻译不是服务于原作，而是其整个存在都来自原作。而原作的生命之花在其译作中得到了最新的也是最繁盛的绽放，这种不断的更新使原作青春常驻。 译作表现出不同语言之间的至关重要的互补关系。 原作在它的来世里（在其跨语际的传播和阅读的过程中）必须经历其生命中活生生的东西...