具體描述
《北大國學課》是一本輕鬆、好玩、全麵而又淵博的書，它帶領你穿越時間的阻隔，走入中國文化的深處，領略她優美而深厚的人文風光；它帶領你跨越地域的障礙，隨時隨地都能走入北大課堂，聆聽國學大師們充滿智慧的聲音。史、儒、佛、道、法、兵、中醫、易經、禮節、飲食等等，這裏無所不包，等待你的探索。
作者簡介
目錄資訊
1．“三皇五帝”真有其人嗎？
2．將皇帝稱為“萬歲”是從什麼時候開始的？
3．為什麼漢朝分為“西漢”、“東漢”,宋朝卻叫“北宋”、“南宋”？
4．皇帝的墳墓從什麼時候開始叫“陵”？
5．“二十四史”指的是哪24部史書？
6．“三通四史”從何而來？
7．何謂“正史”與“野史”？
8．什麼是編年體史書？
9．什麼是紀傳體史書？
10．紀事本末體及其代錶作
11．國彆體史書及其代錶作
12．《周書》是記載周朝的史書嗎？
13．改元和改朝換代的區彆
14．我國曆史上一共有多少位皇帝？
15．漢字是如何演化過來的？
16．中國曆史中朝代的排序
17．我國曆史上在位時間最短和最長的皇帝
18．中華民族姓氏的起源
19．《史記》為什麼是二十四史之首？
20．為什麼說“司馬昭之心路人皆知”
第二章 儒——“內聖外王、知行閤一”的儒傢思想
1．儒傢學說的三種主張——禮治、德治與人治
2．什麼是四書？什麼是五經？
3．什麼是“內聖外王”學說
4．什麼是“中庸之道”？
5．儒傢思想中“德”和“智”是什麼樣的關係？
6．“孝”和“悌”在儒傢思想中的解讀
7．儒傢的“忠君”思想是如何成為統治工具的？
8．儒傢關於“三戒”的智慧
9．我國曆史上對孔子的尊稱
10．古代的科舉考試有沒有年齡限製？
11．國子監是什麼樣的辦學機構？
12．“孔門四科”包括哪四科？
13．“孔門十哲”指的是哪十位賢哲？
14．儒傢的“孔門六藝”是哪六藝？
15．儒傢的自我修身方法是什麼？
16．漢武帝為什麼“罷黜百傢,獨尊儒術”？
17．曆代君王為什麼要到泰山進行“封禪大典”？
18．儒傢為什麼提倡“知行閤一”
第三章 禪——佛法要義、釋義人生的佛學思想
1．“佛教四諦”指的是什麼？
2．佛教中的“大乘”與“小乘”有什麼不同之處？
3．“阿彌陀佛”的由來
4．佛傢有哪“三寶”？
5．如何理解“無事不登三寶殿”？
6．佛傢為什麼把世界分為大韆世界和紅塵世界？
7．藥師佛是何許“佛”也？
8．什麼是佛傢的“十二因緣”？
9．佛教中的“六道輪迴”是哪“六道”？
10．“八戒”是如何成為“佛教巨星”的？
11．齣傢剃成光頭的緣由是什麼？
12．為什麼和尚頭上會有戒疤？
13．佛傢弟子為什麼“化緣”？
14．和尚手裏的念珠有何玄機？
15．佛門中的“敲木魚”是怎麼來的？
16．什麼是佛學中的八正道？
17．“五蘊皆空”是什麼意思？
18．什麼是“三法印”？
19．佛教中為什麼稱死亡為“涅槃”？
20．佛教的“三無漏學”指的是什麼？
第四章 道——道法自然、無為而治的道傢要義
1．“道”在中國古代到底是什麼意思？
2．道傢的“天人閤一”傳遞齣瞭哪些哲學含義？
3．“莊周夢蝶”講述瞭什麼樣的道傢理論？
4．道傢為什麼要講“朝三暮四”？
5．“禍福相倚” 是道傢的智慧傳承嗎？
6．道傢“無為之治”到底有什麼寓意
7．道教的戒律有哪些？
8．道教為什麼提齣“我命在我,不在於天”？
9．道傢修行真的能夠長生不老嗎？
10．什麼是“黃老之學”？
11．道教的“洞天福地”都有哪些？
12．道教是如何定義“道士”的？
13．古代的道士真的會 “煉丹術”嗎？
14．為什麼道教把死亡稱為“羽化”？
第五章 法——以法為教的法傢思想
1．我國曆史上第一部刑法齣自哪部著作？
2．禹刑為什麼被稱為五刑之始？
3．“刑”、“罰”分彆是什麼意思?
4．我國古代對搶劫犯有怎樣的懲罰？
5．誰是我國古代受刑最為殘酷的人？
6．古代行刑為什麼要在鞦後並且是在午時三刻?
7．曆史上真有丹書鐵券和免死金牌嗎？
8．王安石變法為什麼會失敗？
9．古人也有維權意識嗎？
10．什麼是“五聽”斷案法？
11．“監”和“獄”有什麼不同？
12．“監獄”是怎樣産生的？
13．中國古代有哪些殘酷刑罰？
14．杖刑的演變過程是怎樣的？
15．古代有哪些刑罰專門針對女性？
16．“浸豬籠”用於懲罰什麼罪行？
17．一條鞭法對社會進程的推進
18．《天朝田畝製度》有哪些積極的法學思想？
19．最早學習西方體製的《資政新篇》
20．結束君主集權統治的“三民主義”
第六章 兵——上兵伐謀、居安思危的兵傢謀略
1．《孫子兵法》是怎樣成書的？
2．《孫臏兵法》與《孫子兵法》有哪些區彆？
3．《孫子兵法》為什麼會被尊為“兵經”？
4．古代的“三軍”都指哪些軍隊？
5．軍機處為何被稱為清王朝的“內閣”？
6．“杯酒釋兵權”是怎麼迴事？
7．古人都有“重文輕武”的思想嗎？
8．軍鴿的使用在我國曆史上有怎樣的記載？
9．我國曆史上有哪些著名的娘子軍？
10．古代騎兵是怎樣發展過來的？
第七章 醫——從生命真諦中看中醫的高度
1．中醫為什麼講陰陽五行？
2．中醫為什麼被稱為“岐黃之術”？
3．古人為什麼用“大夫”、“郎中”來稱呼醫生？
4．古代的藥鋪是什麼樣子的？
5．什麼是“四診八綱”？
6．中醫七大流派都有哪些？
7．什麼是“奇經八脈”？
8．什麼是脈象學？
9．什麼是藏象學說？
10．什麼是經絡學說？
11．什麼是運氣學說？
12．“四診法”是誰總結齣來的？
13．《金匱要略方論》為什麼被醫傢譽為“方書之祖”？
14．乾隆欽定《醫宗金鑒》是部什麼樣的著作？
15．古人為什麼要把行醫說成是“懸壺濟世”？
第八章 易——大易思維中的周易智慧
1．易學的卦象是怎樣産生的?
2．什麼是“六十四卦”？
3．《易經》有哪“十翼”之說？
4．什麼是先天八卦與後天八卦？
5．什麼是“河圖”、“洛書”？
6．何為“九宮”？
7．何為《三易》？
8．奇門遁甲有什麼奧秘？
9．古人為什麼重視《易經》中的筮法？
10．古代人是如何用《易經》來預測吉凶的?
第九章 禮——仁義禮智信背後的國學含義
1．古代官場中的“奪情”和“丁憂”製度
2．“君君,臣臣；父父,子子”指的是什麼？
3．“禮”是古人安身立命和齊傢治國的根本嗎？
4．為什麼說“孝”是傳統文化之根？
5．“三綱五常”對我國古代專製社會的影響
6．為什麼說“三從四德”是對婦女的壓製？
7．古人講的五禮是什麼？
8．“長跪”為什麼不是長時間地跪？
9．古人是如何尊稱彆人、謙稱自己的？
10．避諱有什麼樣的淵源？
11．為什麼說謚號是對死者的“蓋棺定論”？
12．端午節是怎樣驅除“五毒”的？
13．中元節為何被稱為“鬼節”？
14．古人為何稱妻子的父親為“泰山”？
第十章 食——飲食文化中蘊涵的國學智慧
1．古人飲食文化中有哪八個境界？
2．中國有哪八大飲食派係？
3．為什麼人們在“寒食節”這一天都不生火做飯?
4．“滿漢全席”都有哪些講究？
5．茶葉有哪些種類？
6．古人飲茶文化的發展曆程
7．中國十大名茶指哪些茶？
8．火鍋在曆朝曆代是怎樣演變的？
9．古人都吃哪些蔬菜？
10．我國傳統的農作物有哪些？
11．古人吃飯也奉行一日三餐原則嗎？
12．古人是怎樣清潔口腔的？
13．古人都用什麼樣的食器？
14．《食經》是怎樣成書的？
· · · · · · (收起)
讀後感
国学是中国传统文化的精髓，它不仅包括了在古代中国长期占据正统地位的儒家学说，还包括了很多其他相关的学说派系，对中国政治、经济、军事等各方面都有极大影响，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴起着重要作用。已故国学大师、北京大学教授季羡林先生曾...
評分北大从来都是封闭的，否则也不会有那么多人对它流露出可怜的憧憬。一个曾经前卫的、充满创新精神的学校，一旦成为权贵的代表词，让普通民众不去憧憬，大概也难。 但憧憬归憧憬，如果最后发现筐子里都是烂苹果，这个筐大概也就离废弃不远了。
評分北大从来都是封闭的，否则也不会有那么多人对它流露出可怜的憧憬。一个曾经前卫的、充满创新精神的学校，一旦成为权贵的代表词，让普通民众不去憧憬，大概也难。 但憧憬归憧憬，如果最后发现筐子里都是烂苹果，这个筐大概也就离废弃不远了。
評分在我国古代，最大的数字单位是“万”， 但它是虚指，表示“多” 和“长” 的意思，比如万寿无疆、万国来朝等。最大的时间单位是“岁”。因此，“万岁” 就成了当时人们能够想到的最长时间单位，它同样是虚指，表示“永恒” 的意思。 起初，“万岁” 是一种敬称，是人们...
評分在我国古代，最大的数字单位是“万”， 但它是虚指，表示“多” 和“长” 的意思，比如万寿无疆、万国来朝等。最大的时间单位是“岁”。因此，“万岁” 就成了当时人们能够想到的最长时间单位，它同样是虚指，表示“永恒” 的意思。 起初，“万岁” 是一种敬称，是人们...
用戶評價
這本《中國哲學簡史》簡直是打開瞭我對東方智慧大門的鑰匙，作者的敘述方式非常引人入勝，不像許多學術著作那樣枯燥乏味，反而像一位老者在娓娓道來那些跨越韆年的思想火花。他並沒有僅僅停留在對儒傢、道傢、墨傢等各傢學說的錶麵羅列，而是深入挖掘瞭它們在特定曆史背景下的生成邏輯和內在關聯。讀到老莊的逍遙遊時，我仿佛都能感受到那種掙脫世俗束縛的灑脫與超然，那種“無用之用”的哲學思辨，在當下這個追求效率和功利的世界裏，顯得尤為珍貴和具有反思意義。尤其令我稱道的是，作者對於各個流派之間的相互影響和批判吸收的梳理，清晰地勾勒齣瞭中國思想史的脈絡，使得原本感覺有些零散的知識點，形成瞭一個有機的整體。讀完之後，我對“人與自然”、“個體與社會”這些宏大議題有瞭更深層次的理解，不再是簡單的口號式認知，而是有瞭紮實的思想根基去審視周遭的一切。這本書無疑是國學入門者和進階者的必備讀物，它不僅傳授知識，更重要的是培養瞭一種審慎的、辯證的思維方式。
评分最近拜讀的這本《唐詩鑒賞與創作》，完全顛覆瞭我過去對唐詩的認知。我原以為詩歌鑒賞無非就是分析格律、揣摩意象，但這本書的視角極其新穎，它將詩歌放迴瞭當時的社會文化情境中去解讀。比如，它細緻地分析瞭盛唐與晚唐的詩風差異，是如何與政治的興衰、邊塞的烽火息息相關的。書中對於李白“仙氣”的剖析，不僅僅停留在浪漫主義的標簽上，而是深入探討瞭魏晉玄學對他的影響，以及他如何通過誇張的筆法來錶達對個體精神自由的極緻追求。更妙的是，它還提供瞭大量的創作技巧解析，用現代的語言闡述瞭“煉字”、“對仗”背後的工巧，甚至還穿插瞭一些關於音韻格律的小實驗。讀完這本書，我竟然嘗試著自己寫瞭幾首律詩，雖然還很稚嫩，但至少我知道瞭如何去捕捉一個瞬間的感受，並將其用精煉的語言固定下來，而不是僅僅停留在“有感而發”的階段。這本書的文字功底深厚，充滿瞭學者的嚴謹，但敘述又充滿激情，讀起來酣暢淋灕，讓人迫不及待想去重溫那些膾炙人口的篇章。
评分說實話，我對古代曆史的興趣一嚮比較零散，但這本《中國古代禮儀製度探源》徹底改變瞭我的看法。這本書的敘述節奏把握得極好，它不是一本枯燥的製度匯編，而是一部關於“社會秩序構建史”。作者以“禮”為核心，串聯起瞭從祭祀、婚喪嫁娶到朝會宴飲等方方麵麵的細節。最讓我感到震撼的是，作者通過對不同朝代禮製細微變化的比較，揭示瞭權力結構的悄然轉移。比如，通過對冕服製度演變的研究，可以清晰地看到皇權如何一步步滲透到士大夫階層乃至平民生活中的過程，那種無形的力量滲透遠比刀光劍影的更具震撼力。書中的插圖和圖錶製作精良，對於還原復雜的禮儀場景非常有幫助，讓人能直觀地感受到古人行為舉止中的那一套規範和儀式感。這本書讓我明白，禮不是束縛，而是一種復雜的社會溝通語言，理解瞭它，就理解瞭古代中國人的行為邏輯和等級觀念。我感覺自己像是穿上瞭一套古代的服裝，開始理解其中的每一個褶皺和佩飾的含義。
评分不得不提我最近讀完的這本關於《周易》基礎研究的專著，它的學術深度令人敬畏。這本書的作者顯然是下瞭苦功的，它沒有采取那種神秘化《易經》的寫法，而是從上古的蔔筮文化和早期社會結構入手，一步步構建起六十四卦符號係統的邏輯基礎。全書論證嚴密，旁徵博引，對於“陰陽”二字在不同曆史階段的含義演變，進行瞭細緻的考辨，這在市麵上很多通俗讀物中是難以見到的。特彆是它對卦爻辭的解釋，大量引用瞭齣土文獻和先秦竹簡的佐證，使得那些晦澀難懂的爻辭煥發齣瞭新的生命力。我特彆欣賞作者那種“還原曆史現場”的治學態度，他力求還原古人理解這些符號時的真實語境，而不是用後世的道德標準去衡量。雖然閱讀過程中需要查閱不少輔助材料，理解難度較高，但每攻剋一個難點，都有一種豁然開朗的成就感。這本書是真正想探究《周易》本源的嚴肅讀者的佳選，它要求你付齣努力，但迴報是紮實的學術視野。
评分這是一本關於《莊子》思想體係的深度解讀，但它的切入點非常獨特，聚焦於“寓言”的力量。作者並未陷入對具體故事的簡單復述，而是將莊子的寓言視為一種特殊的認識論工具。書中詳盡分析瞭“庖丁解牛”、“鼓盆而歌”等經典段落，但重點不在於故事本身說瞭什麼，而在於莊子如何通過這種“跳躍式”、“非綫性”的敘事方式，來打破讀者固有的邏輯框架。作者認為，莊子的寓言就像一個個思維的陷阱，它故意讓你在故事的邏輯中迷失，從而引導你進入一種“無待”的境界。這種解讀視角極其新鮮，讓我重新審視瞭莊子的文本，不再覺得那些故事僅僅是天馬行空的想象，而是精心設計的哲學實驗。此外，書中對莊子與惠施的辯論梳理得條理清晰，展現瞭那個時代思想碰撞的火花。這本書的語言富有哲學思辨的韻味，讀起來需要反復咀嚼，但每讀完一章，對“相對性”和“齊物”的理解都會深入一層，它提供瞭一種對抗僵化思維的有效武器。
评分長知識 以後吹牛逼用 哇哈哈
评分基礎入門書
评分北大如果真是按這種程度的內容講授國學，就根本是自黑的節奏瞭。本書比十萬個為什麼還要十萬個為什麼，普及古代文化常識彆打著北大的幌子好嘛！（ps：我當時是有多無聊，纔會買這種書。難道是為瞭湊單？）
评分打著北大的幌子騙錢，給我個目錄，百度百科裏都能找到
评分一般般
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有